（五）

原 文

子曰：“道千乘之國①，敬事而信，節用而愛人②，使民以時③。”

注 釋

①道：一作“導”，動詞，領導、治理之意。千乘之國：乘，古代稱兵車，四馬一車為一乘。車上三人，車下步卒七十二人，後勤人員二十五人，共計一百人。千乘之國，指擁有一千輛戰車的國家，屬於大國。②人：與其後的“民”含義相近，但有區別。古代的“人”有廣狹之分，廣義的“人”泛指一切人，而狹義的“人”則指士大夫及以上階層的人。而“民”則指下層民眾、百姓。這裏“愛人”與“使民”相對而言，故此處的“人”應為狹義的含義，即士大夫以上階層的人，亦可見孔子的等級觀念。③時：主要是指農時，農作時節。

譯 文

孔子說：“治理一個擁有一千輛兵車的國家，要敬業職守，又要恪守信用，節約費用開支而又愛護士大夫以上階層的人，統管百姓要按照農時去做。”

讀解心得

這一章從治理國家的層麵去講，要求敬忠職守，誠實守信，節用開支，且對人要合理役用。這也是治國安邦非常重要的三個層麵，即社會意識、財政、用人，精要而深入。“節用而愛人，使民以時”，也反映了孔子的等級觀念，這裏其思考的視角是為政者。《論語》中多處言論都可見孔子的理想，主張恢複輝煌的西周文明，複興周禮，進而實現自己的仁政思想。封建等級製度是維護社會穩定的支柱和法寶。雖然主張“仁愛”，但並不等同於一視同仁的不分等級的愛。

孔子早在三十五歲適齊時，就對齊景公說過“君君，臣臣，父父，子子”，由人倫關係的建構到社會秩序的建構，就有似於把社會關係規劃成一個由無數個格子組成的格局，把每一個人按照自身的等級安置到不同的格子裏，不可隨意更改格子位置，這樣位置固定，秩序安定，社會安穩，整個國家便可長治久安。