第二十章 蓋列的劍譜
“國師，可與你讓我找尋自己好劍的根源有關？”
蓋列聽完便急匆匆的問，王離心道果真還是個少年，和他比起來，紀嫣然就比他沉穩的多了，隻見這時候紀嫣然隻是在一旁傾聽，並不追問，反正他王離也是要說的，有了蓋列追問，就不用勞煩她了。
“不錯，有此有關，宗師的境界是一種心靈升華的境界，不在乎力量強弱，也並非單指劍術境界，也並非單純苦練就可得來。”
“這個境界很是奇妙，有人苦苦追尋一輩子都未必可得，有些人運氣好，不去追尋，自然就得到了，不過這類不去追尋而得到的人，多半他天生心境極佳，順其自然就可得。”
“而更多的人通常都有著非凡的人生經曆，有人發瘋了十幾年，一招清醒過來即得此境界，有人精神無比抑鬱，無時無刻處在崩潰的地步，可是忽然有一天，整個世界清靜了，他便成就了。”
“也有人窮極天地至理而終生明悟，窮理而盡性，由此而成就。”
“也有人，比如說曹秋道，此人自習劍以來便所向披靡，無所不勝，無數次的勝利，無數次邁步劍術更高，鑄就了他輝煌的自信，但憑一劍在手，試問天下誰敵手，隻靠著對自身劍術領悟和絕對的自信而凝聚而升華。”
“也有廉頗將軍，本身劍術修為也與你們一般，可是他有著無數的征戰經驗，一瞬間借由對兵法的領悟達到類似窮理盡性的效果，雖未必徹底盡性，可是卻是以此作為最後的臨門一腳晉入宗師。”
“可以說，心靈之道看似無章可循，可是卻有個最核心的奧妙，那就是要圍繞著某個中心凝聚升華出自己的道。”
“於是明白了宗師境界的本質是什麽，以此也可以研究出如何到達宗師之道的方法。”
“以上種種，成就了三條宗師道路，一條是運氣好一朝頓悟，第二條是有著道路可尋，行在道路之上，隻等最後臨門一腳破入，第三條，就是以宗師境界的本質探究出來得到的方法，借著這個方法一步步達到。”
“這三個方法可分為頓悟、頓悟與漸進結合、漸進，通常而言，很少有單純頓悟和單純漸進的例子，多半是兩者結合，隻看側重。”
“蓋列，我讓你去尋求自己好劍的根本，其實就是第三類漸法。”
“那這個方法究竟是如何落實運用的呢，其中道理又是怎樣？”聽完王離的解說，蓋列急急與王離追問道。
王離微微看了紀嫣然一眼，紀嫣然美眸注視著他，眸中流露出深思的神情，見他看過來，當即與他點了點，示意她聽著，等著繼續聽下去。
“蓋列，我教你的這個方法，其原理是這樣的。”
“蓋列你的行為之中對劍術有著極端偏好的追求，而決定一個人的行為通常是他的內心，這種行為上的偏好，說明你心底中有著一個根本的原動力，這個動力是你紛亂心靈中最大的一股。”
“凡人的心境猶如散亂的沙，風一吹，它就隨風飄舞，旁邊幾個人說這個是對的，他認為這個是對的，旁邊另外幾人說這是壞的，他便不自信了，好的也壞了。”
“而你心靈中最大的那一股心思，儼然已經堆積起來，堆成了一個大沙堆，通常的風吹過表麵，也隻能吹走表麵一些，卻無法動搖整體，這就好比現在無人可以輕易動搖你追求劍術的決心一樣。”
“這一股人心中最大，最為根本的心思，我們可以稱之為本性、根性或者本心，所謂江山易改本性難移，這一股子你心中最重大的堅持，就是一個天然容易凝聚的核心。”
“你需要的就是通過審視自己的內心找到他，這個照見自己內心的過程，我們可以稱呼他為明心，也就是明白自己本心，也可以叫做見性，因為這是見證自己的本性。”
“明白了這個本心之後，你就可以以此為根，以此為核心，行凝聚之法。”
“凝聚之法，是在明白自己本心之後自行生出來的，明白本心後，本心與你對人生和對世界的認識看法結合，它將會闡發出一種方向性的追求，這個追求是本心的願望，這個步驟中叫做發心，發本願。”
“凝聚自己的精神，並且升華的道路，如此就出來了，你需要做的就是拋開其他，去追求本心追求的東西，去實現本心闡發出的大願，你的精神會在追求與自我的實現中完成步步凝聚，最終升華。”
“這裏需要注意的是，你追求和實現的確實是你本心的追求和本心的大願，而不是尋常人被別人一個影響，今天以為要有錢就去求錢，明天看到有勢好，又去求勢的那等追求法。”
“前者是有了一個，沿著本心指出的道路沿著一個方向前行，後者連個固定的起點都沒有，今天在這個起點東走一下，明天在那個起點西行一下，猶如亂頭蒼蠅一般，若無意外，終身都是流於散亂。”
“而後者不擇本心，而是刻意選定一個其他起點，然後沿著一個方向前行，精神也可凝聚，可是在升華之前，他將直麵自己的最堅固的本心。”
“他若無法打破本心，最終確立一個核心的凝聚，那就幾乎永遠不可到達，而很顯然，內心中根深蒂固的東西，通常是幾乎不可戰勝的，非大智慧大毅力所能破之。”
“而這時若不能破，說不定還會自此人格分裂，一人有著兩個人格，形成兩個極端，當其中一個人格主導時，說話做事是一個模樣，另外一個人格截然相反，一人猶如兩人。”
“情況嚴重些的兩個人格相互爭鬥，若不能歸一，最後徹底自毀死亡都可能。”
王離說道最後一種情況，便想到了大唐世界的邪王石之軒，邪王就分明是最後這類情況，兩種不同的武道相對應的哲學思想，造出了兩個人格，一個是威名赫赫的花間邪王，另外一個卻是無漏高僧。
不過此君卻也是有著絕代之姿，在這種情況下都要走出條路來，隻看他硬生生的創造出了不死印這等無上絕學就可知他當時的境界是已經開始調和轉化兩大極端，欲生死歸元，陰陽返真一，宗師境界之路已經明晰了。
這樣的人物，在王離昔日看大唐時卻是整個大唐世界中最佩服欣賞的幾人中就有他。
另外一人卻是天刀宋缺，此人極於刀道，得刀而忘刀，得刀是刀意凝聚，忘刀是刀意升華，自此心即成刀，心中有刀，則天地之間刀氣無處不在，無物不可為刀，所以已經不需要昔日的刀，是為忘刀。
而金庸世界中的獨孤求敗在與曹秋道一般靠著不盡勝利凝聚升華之後，最終繼續上行，最終也是舍了劍，五十歲時踏足無劍之境，此君卻是金庸世界最頂級的宗師，在劍道的道路和境界上比曹秋道邁的更遠。
王離這次說的方法說的很直白，不過到底涉及心靈深處的奧秘，紀嫣然和蓋列聽完之後各自深思，隻是紀嫣然反倒深思的久些，蓋列率先說起話來。
“原來是這樣，國師我明白了，原本我得到的一本古劍譜上也有類似的東西，不過它叫見道，明道、行道。在此之前蓋列一直不明白什麽是道，國師你這樣詳細的解說，蓋列終於明白了。”
“明白了那就去做。”王離與蓋列笑道，隨即看著蓋列：“蓋列你所得的劍譜上能有這種關於境界相關知識的記載，那劍譜定也是了不得，書寫劍譜者能明了這個方法，顯然也是步入此境界之人呢。”
“國師，劍譜的作者不知是何位先賢，但是蓋列所得劍譜卻是昔日吳國第一劍手，有劍聖之名的公子慶忌所遺留，後來為刺殺公子慶忌的要離所有，幾百年幾經輾轉到於蓋列之手。”
“國師請看，劍譜上還有著慶忌習劍得成後在劍譜上的手書，自言劍術大成，能行如奔馬，手接飛鳥，步格猛獸，矯捷如神，蓋列隻道上麵的話不過是誇大之言，今日早上見得國師神技才知上麵所言皆是真實啊。”
蓋列聽王離說話，一時興起，毫不避諱的自懷中掏出一卷皮製卷軸，直與王離翻開，指著劍譜上的一段篆字與王離說道。
王離略微掃了一眼，蓋列不知間卻是將整個卷軸的影像直接入了心。
同時心道，這個世界的公子慶忌和要離都出來了，隻是想不到蓋列的劍法有這等淵源，公子慶忌是吳王僚的兒子，曆史上記載他個人武力非同凡人，描述確實有如蓋列所言。
曆史記載，吳王闔閭使專諸刺殺吳王僚登位之後，對公子慶忌忌憚極深，於是便有了後來要離刺殺慶忌之事。
那要離為了刺殺慶忌施苦肉計，竟是以自己妻子家人為苦肉計讓吳王闔閭殺了，再折自己一手臂，以此取信慶忌，混到慶忌身旁獨臂刺殺，慶忌不防，一劍就將慶忌穿心。
當時慶忌垂死，依舊神力無匹，單手倒提著要離按在水中三次，幾次欲溺殺了他，最終卻將他提了上來，隻道想不到天下竟有如此勇士敢刺殺他。
當時周圍衛士圍上來欲殺了要離，隻是慶忌卻是製止說，這是天下勇士，怎麽能一日之間死兩個天下勇士呢，還是放了他回去，成全他吧，說完便死去。
而要離回國之後，吳王闔閭欲大力封賞於他，結果他辭而不授，隻道他刺殺慶忌，不為其他，隻為吳國不起大爭，百姓可以安居，不為要錢要官，或許他覺有愧慶忌，卻是自刎在金殿之上。
春秋戰國之際，四大刺客之名流傳千古，這要離正是其一。
王離想著這要離與慶忌一事，心道四大刺客中荊軻一個勇字可有，隻是劍術未免差了些，否則有要離這等獨臂一擊殺慶忌這等**的劍術，秦始皇隻怕一劍就他被幹掉了。