【奇藍香：又稱伽南、奇南、奇楠等。是一種自然形成的質地柔軟、油脂豐富的高等級的特殊沉香。我國古籍中奇南最早是指占城（今屬越南）所產的一種沉香，但後來其他產地其他植物來源的類似高等級沉香也可稱奇南。】 考證四則
占城奇南出在一山，酋長禁民，不得采取，犯者斷其手。彼亦自貴重。（《星槎勝覽》）
烏木降香，樵之為薪。【這句話在原文中是與上麵一句話是形成對比的。意思是奇南在當地十分珍貴，老百姓不準采。而普通的黑降香（降真香）則並不珍貴，被砍來燒火。】（同上）
賓童龍【賓童龍：見前“賓朣朧”條。】國亦產奇南香。（同上）
奇南香品雜出海上諸山，蓋香木枝柯【枝柯：枝條。】竅露者，木立死而本存者，氣性皆溫，故為大蟻所穴，蟻食蜜歸而遺漬於香中，歲久漸浸，木受蜜香結而堅潤，則香成矣。其香木未死，蜜氣未老者謂之生結，上也。木死本存，蜜氣凝於枯根，潤若餳片【餳片：指軟的片狀飴糖。】，謂之糖結，次也。其稱虎皮結、金絲結者，歲月既淺，木蜜之氣尚未融化，木性多而香味少，斯為下耳。有以製帶胯【帶胯：亦作“帶銙 ”。佩帶上銜蹀躞之環，用以掛弓矢刀劍。】，率多湊合，頗若天成純全者難得。（《華夷續考》）
奇南香、降真香為木【無礙庵本作“為末”，漢和、四庫本作“為木”，今依漢和、四庫本。“為木”是指其外觀，說得通。很多沉香外表顏色深，但末顏色淺，所以單獨提出“為末”黑潤以區別於其他沉香亦說得通。另外，依今日奇楠的特性，有的奇南粘性較大，不易成末，但下文說到以奇南末養奇南扇墜、念珠，說明當時奇南末還是常見的。】黑潤。奇南香所出產，天下皆無，其價甚高，出占城國。（同上）
奇藍香上古無聞，近入中國【上古無聞，近入中國：奇南香宋代稱“加南”（如《宋會要輯稿·蕃夷七》和《宋史·食貨誌下八·互市舶法》）或迦闌（如《陳氏香譜》），元代稱伽藍木（如《島夷誌略》）。明初也有稱茄藍的，後來漸漸多稱奇南、伽南等等，並不是明代才進入中國的。】，故命字有作奇南、茄藍、伽南、奇南、棋 等，不一而用，皆無的據。其香有綠結、糖結、蜜結、生結、金絲結、虎皮結。大略以黑綠色，用指搯有油出，柔韌者為最。佩之能提氣，令不思溺【令不思溺：不想小便。小便多是腎精不足的表現。明代醫家認為：沉香屬牝，陰體陽用；奇南屬牡，陽體陰用。佩戴奇南可以提升精氣，改善精氣不足的狀況。《物理小識》：“伽糖結末作膏，貼**穴，則溺不出。”】，真者價倍黃金，然絕不可得。倘佩少許，才一登座，滿堂馥鬱，佩者去後，香猶不散。今世所有，皆彼酋長禁山之外產者。如廣東端溪硯，舉世給用，未嚐非端，價等常石。然必宋坑下岩水底，如蘇文忠【蘇文忠：蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人。文忠為南宋時封蘇軾的諡號。】所謂“千夫挽綆，百夫運斤【千夫挽綆，百夫運斤：出蘇軾《端硯銘》：“千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍。”參見《蘇東坡全集·卷九十六·銘五十七首》。】”之所出者乃為真端溪，可寶也。奇南亦然。【這裏是說真奇南稀少罕遇。就像端硯一樣，一般的雖然也叫端硯，但隻有宋坑下岩水底的才是真正的極品。一般雖也稱奇南，但都是禁采之地外圍的，並非最正宗原產地的極品。】
倘得真奇藍香者，必須慎護。如作扇墜、念珠等用，遇燥風黴濕時不可出，出數日便藏，防耗香氣。藏法用錫匣，內實【實：填滿。】以本體香末，匣外再套一匣，置少蜜，以蜜滋末，以末養香，香匣方則蜜匣圓，香匣圓則蜜匣方，香匣不用蓋，蜜匣以蓋總之【總之：指香匣、蜜匣共用一個蓋。】，斯得藏香三昧【三昧：佛教用語，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領，真諦。】矣。
奇南見水則香氣盡散，俗用熱水蒸香，大誤謬也！
[139]奇藍香：又稱伽南、奇南、奇楠等。是一種自然形成的質地柔軟、油脂豐富的高等級的特殊沉香。我國古籍中奇南最早是指占城（今屬越南）所產的一種沉香，但後來其他產地其他植物來源的類似高等級沉香也可稱奇南。
奇南最早見於我國史籍是在宋代，稱加南或迦闌（伽闌），元代亦稱茄藍，明代較多稱奇南、迦南等。其來源應該是越南古代本地稱呼，也有人認為來源於梵文。
其實梵文中伽羅或多伽羅（梵文Tagara）所指為印度的纈草香，我國古代佛教界開始翻為根香，隋文帝獨孤皇後之名伽羅應來源於此。後來亦有認為指黑沉香（應該是將gara誤為黑色kāla）。這是元代以後的誤解，今人以此來解獨孤皇後之名並不合適，在玄應和慧琳的《音義》中，雖然記述有所不同，但一致認為伽羅是草本植物，和沉香並無關係。其名稱來源很早，南北朝翻譯的佛經中即有此稱。沒有發現證據說明與占城所產加南有何關係。而占城所產加南之名傳到我國是宋元時代，之前對沉香並沒有這種稱呼。
在日本香道傳統中的“六國五味”六國中有“伽羅”或“伽南”，指越南中南部所產沉香。具體所指與我國所產奇南並不完全一致。現代科技文獻中有以奇楠作為柯拉斯那沉香（Aquilaria crassna）的他稱，這是源於柯拉斯那沉香命名者法國植物學家皮埃爾（Pierre），實際上我國曆史上和現在所稱的“奇楠”和柯拉斯那沉香並無對應關係。
[140]這句話在原文中是與上麵一句話是形成對比的。意思是奇南在當地十分珍貴，老百姓不準采。而普通的黑降香（降真香）則並不珍貴，被砍來燒火。
[141]賓童龍：見前“賓朣朧”條。
[142]枝柯：枝條。
[143]餳片：指軟的片狀飴糖。
[144]帶胯：亦作“帶銙 ”。佩帶上銜蹀躞之環，用以掛弓矢刀劍。
[145]無礙庵本作“為末”，漢和、四庫本作“為木”，今依漢和、四庫本。“為木”是指其外觀，說得通。很多沉香外表顏色深，但末顏色淺，所以單獨提出“為末”黑潤以區別於其他沉香亦說得通。另外，依今日奇楠的特性，有的奇南粘性較大，不易成末，但下文說到以奇南末養奇南扇墜、念珠，說明當時奇南末還是常見的。
[146]上古無聞，近入中國：奇南香宋代稱“加南”（如《宋會要輯稿·蕃夷七》和《宋史·食貨誌下八·互市舶法》）或迦闌（如《陳氏香譜》），元代稱伽藍木（如《島夷誌略》）。明初也有稱茄藍的，後來漸漸多稱奇南、伽南等等，並不是明代才進入中國的。
[147]令不思溺：不想小便。小便多是腎精不足的表現。明代醫家認為：沉香屬牝，陰體陽用；奇南屬牡，陽體陰用。佩戴奇南可以提升精氣，改善精氣不足的狀況。《物理小識》：“伽糖結末作膏，貼**穴，則溺不出。”
[148]蘇文忠：蘇軾（1037—1101），字子瞻，又字和仲，號“東坡居士”，眉州（今四川眉山，北宋時為眉山城）人，北宋著名文學家、書畫家、詞人、詩人。文忠為南宋時封蘇軾的諡號。
[149]千夫挽綆，百夫運斤：出蘇軾《端硯銘》：“千夫挽綆，百夫運斤。篝火下縋，以出斯珍。”參見《蘇東坡全集·卷九十六·銘五十七首》。
[150]這裏是說真奇南稀少罕遇。就像端硯一樣，一般的雖然也叫端硯，但隻有宋坑下岩水底的才是真正的極品。一般雖也稱奇南，但都是禁采之地外圍的，並非最正宗原產地的極品。
[151]實：填滿。
[152]總之：指香匣、蜜匣共用一個蓋。
[153]三昧：佛教用語，梵文 Samādhi 的音律，意思是止息雜念，使心神平靜，是佛教的重要修行方法。借指事物的要領，真諦。
唵叭香【唵叭香：從古籍中唵叭香的描述可以看出是一種紅黑色質地柔軟的香材。但不同文獻描述不太一致。有的認為香氣濃鬱，如明·文震亨《長物誌·香茗》：“唵叭香膩甚，著衣袂，可經日不散……一名‘黑香’。”也有人認為不是很香，如本文或《五雜俎》中的描述。從作者放於此處來看，他可能傾向於認為唵叭香是類似油性較大的奇南一類的香材。《物理小識》：“金顏、篤耨、亞濕、唵叭，皆木脂煉收者。”指明唵叭香是樹脂類香材，應該更符合事實。在下文《益部談資》“國朝貢唵叭香”和清代文獻如《西藏奏疏》中也用唵叭香來指稱一種產自西藏，由樹脂之類煎成黑色製成的香材。後者認為唵叭與國名無關，來源於佛教的六字大明咒。明代《蜀中廣記》也以唵叭為烏斯藏所貢特產。但《滇略》：“唵叭香不知何物所製，以其國名，氣味稍似阿魏，可和諸香爇之。”也認為是唵叭國所產，且氣味接近阿魏。《五雜俎》和《通雅》認為唵叭就是宋代的亞悉香，又稱烏香。綜上所述，不同時期唵叭香所指或許並非一物，從產地來看，西藏所產因為多有朝貢記錄可以確定，所謂唵叭國或東南亞所產究竟是否是誤記還不清楚，文獻中具體所指需結合其他信息來判定。】
唵叭香出唵叭國【唵叭國：唵叭國的說法似乎僅見於此香的說明，所指不詳。在《五雜俎》中有此條。】，色黑有紅潤者至佳，爇之不甚香，而氣味可取，用和諸香，又能辟邪魅，以軟淨色明者為上。（《星槎勝覽》）
[154]唵叭香：從古籍中唵叭香的描述可以看出是一種紅黑色質地柔軟的香材。但不同文獻描述不太一致。有的認為香氣濃鬱，如明·文震亨《長物誌·香茗》：“唵叭香膩甚，著衣袂，可經日不散……一名‘黑香’。”也有人認為不是很香，如本文或《五雜俎》中的描述。從作者放於此處來看，他可能傾向於認為唵叭香是類似油性較大的奇南一類的香材。《物理小識》：“金顏、篤耨、亞濕、唵叭，皆木脂煉收者。”指明唵叭香是樹脂類香材，應該更符合事實。在下文《益部談資》“國朝貢唵叭香”和清代文獻如《西藏奏疏》中也用唵叭香來指稱一種產自西藏，由樹脂之類煎成黑色製成的香材。後者認為唵叭與國名無關，來源於佛教的六字大明咒。明代《蜀中廣記》也以唵叭為烏斯藏所貢特產。但《滇略》：“唵叭香不知何物所製，以其國名，氣味稍似阿魏，可和諸香爇之。”也認為是唵叭國所產，且氣味接近阿魏。《五雜俎》和《通雅》認為唵叭就是宋代的亞悉香，又稱烏香。綜上所述，不同時期唵叭香所指或許並非一物，從產地來看，西藏所產因為多有朝貢記錄可以確定，所謂唵叭國或東南亞所產究竟是否是誤記還不清楚，文獻中具體所指需結合其他信息來判定。
[155]唵叭國：唵叭國的說法似乎僅見於此香的說明，所指不詳。在《五雜俎》中有此條。
唵叭香辟邪
燕都【燕都：指燕京。即今之北京。】有空房一處，中有鬼怪，無敢居者。有人偶宿其中，焚唵叭香，夜聞有聲雲：“是誰焚此香，令我等頭痛不可居？”後怪遂絕。（《五雜俎》）
[156]燕都：指燕京。即今之北京。
國朝貢唵叭香【國朝貢唵叭香：這裏指的是西藏進貢的“唵叭香”，如上文注釋所述，這個唵叭香是鬆脂一類加熱製成的一種藏香。後來清代文獻中所稱來自西藏的“唵叭香”都是指這類。】
西番【西番：又稱西蕃，有兩種用法，一種泛指西部邊境地區，一種特指西藏地區，這裏是後者。】與蜀相通，貢道必由錦城【錦城：指成都，因蜀錦得名，又稱錦官城。】，有三年一至者，有一年一至者。其貢諸物有唵叭香。（《益部談資》【《益部談資》：無礙庵本作《益都談資》，依四庫本、漢和本作《益部談資》。《益部談資》，地理雜誌，明·何宇度撰，三卷。宇度字仁仲，曾在四川任夔州通判、華陽縣令等職。該書約作於萬曆中。因體例不屬圖經，故曰“談資”。四川人文地理、曆史掌故之書。】）
唵叭香前亦未聞，《五雜俎》、《益部談資》二書近出。
[157]國朝貢唵叭香：這裏指的是西藏進貢的“唵叭香”，如上文注釋所述，這個唵叭香是鬆脂一類加熱製成的一種藏香。後來清代文獻中所稱來自西藏的“唵叭香”都是指這類。
[158]西番：又稱西蕃，有兩種用法，一種泛指西部邊境地區，一種特指西藏地區，這裏是後者。
[159]錦城：指成都，因蜀錦得名，又稱錦官城。
[160]《益部談資》：無礙庵本作《益都談資》，依四庫本、漢和本作《益部談資》。《益部談資》，地理雜誌，明·何宇度撰，三卷。宇度字仁仲，曾在四川任夔州通判、華陽縣令等職。該書約作於萬曆中。因體例不屬圖經，故曰“談資”。四川人文地理、曆史掌故之書。
撒 香【撒 香：無礙庵本作“撒 香”，四庫本、漢和本作“撒 ”，今依無礙庵本。撒 蘭，有認為即藏紅花。來源於阿拉伯語（zefira?或zafaran）或波斯語，今日英語saffron也源於此。】
撒 蘭，出夷方，如廣東蘭。子香味清淑，和香最勝。吳恭順壽字香餅【吳恭順壽字香餅：參見下文恭順壽字香餅的香方。四庫漢和本香方中缺少“撒 蘭”，無礙庵本保存了此香材。吳恭順，指恭順候（伯）吳氏。恭順伯吳允誠，歸順明朝的蒙古人，名字為朱棣所賜。允誠子克忠（追封邠國公）襲爵，洪熙朝進封恭順侯，任副總兵。吳氏後代承襲恭順侯爵位，是明代的製香名門。下文《獵香新譜》中的“黃香餅”、“黑香餅”都以恭順候府所製為頂級。】惟增此品，遂為諸香之冠。
[161]撒 香：無礙庵本作“撒 香”，四庫本、漢和本作“撒 ”，今依無礙庵本。撒 蘭，有認為即藏紅花。來源於阿拉伯語（zefira?或zafaran）或波斯語，今日英語saffron也源於此。
[162]吳恭順壽字香餅：參見下文恭順壽字香餅的香方。四庫漢和本香方中缺少“撒 蘭”，無礙庵本保存了此香材。吳恭順，指恭順候（伯）吳氏。恭順伯吳允誠，歸順明朝的蒙古人，名字為朱棣所賜。允誠子克忠（追封邠國公）襲爵，洪熙朝進封恭順侯，任副總兵。吳氏後代承襲恭順侯爵位，是明代的製香名門。下文《獵香新譜》中的“黃香餅”、“黑香餅”都以恭順候府所製為頂級。
乾島香
出滇中，樹類檀【樹類檀：漢和本、四庫本作“樹類榆”，今依無礙庵本。】，取根皮研末作印香，味極清遠，幽窗靜夜，每一聞之，令興出塵之想。
[163]樹類檀：漢和本、四庫本作“樹類榆”，今依無礙庵本。