魯褒
有司空公子，富貴不齒［2］，盛服而遊京邑，駐駕乎市裏［3］，顧見綦毋先生班白而徒行［4］。公子曰：“嘻！子年已長矣，徒行空手，將何之乎？”
先生曰：“欲之貴人。”公子曰：“學《詩》乎？”曰：“學矣。”“學《禮》乎？”曰：“學矣。”“學《易》乎？”曰：“學矣。”
公子曰：“《詩》不雲乎：‘幣帛筐篚［5］，以將其厚意。然後忠臣嘉賓得盡其心。’《禮》不雲乎：‘男贄玉帛禽鳥，女贄榛栗棗修［6］。’《易》不雲乎：‘隨時之義大矣哉［7］！’吾視子所以，觀子所由［8］，豈隨世哉？雖曰‘已學’，吾必謂之未也［9］。”先生曰：“吾將以清談為筐篚，以機神為幣帛，所謂‘禮雲禮雲，玉帛雲乎哉’者已［10］。”
公子拊髀大笑［11］，曰：“固哉［12］，子之雲也！既不知古，又不知今。當今之急，何用清談？時易世變，古今易俗，富者榮貴，貧者賤辱。而子尚質［13］，而子守實［14］，無異於遺劍刻船［15］，膠柱調瑟［16］。貧不離於身，名譽不出乎家室，固其宜也。
“昔神農氏沒，黃帝、堯、舜教民農桑，以幣帛為本，上智先覺變通之［17］。乃掘銅山［18］，俯視仰觀，鑄而為錢，故使內方象地［19］，外員象天［20］。錢之為體，有乾有坤［21），其積如山，其流如川。動靜有時，行藏有節。市井便易［22］，不患耗折［23］。難朽象壽［24］，不匱象道［25］。故能長久，為世神寶［26］。親愛如兄，字曰孔方，失之則貧弱，得之則富強。無翼而飛，無足而走，解嚴毅之顏［27］，開難發之口。錢多者處前，錢少者居後。處前者為君長，居後者為臣仆。君長者豐衍而有餘，臣仆者窮竭而不足［28］。《詩雲》：‘哿矣富人，哀哉煢獨［29］。’豈是之謂乎！
“錢之為言泉也［30］。百姓日用［31］，其源不匱，無遠不往，無深不至。京邑衣冠［32］，疲勞講肄［33］，厭聞清談，對之睡寐，見我家兄，莫不驚視。錢之所佑，吉無不利，何必讀書，然後富貴［34］？昔呂公欣悅於空版，漢祖克之於嬴二，文君解布裳而被錦繡，相如乘高蓋而解犢鼻。官尊名顯，皆錢所致。空版至虛，而況有寔；嬴二雖少，以致親密［35］。由是論之，可謂神物。無位而尊，無勢而熱，排朱門，入紫闥［36］。錢之所在，危可使安，死可使活；錢之所去，貴可使賤，生可使殺。是故忿爭辯訟，非錢不勝；孤弱幽滯，非錢不拔；怨仇嫌恨，非錢不解；令問笑談［37］，非錢不發。洛中朱衣當途之士［38］，愛我家兄，皆無已已［39］。執我之手，抱我始終。不計優劣，不論年紀，賓客輻輳［40］，門常如市。諺曰：‘錢無耳，可暗使。’豈虛也哉！又曰：‘有錢可使鬼。’而況於人乎？子夏雲：‘死生有命，富貴在天［41］。’吾以‘死生無命，富貴在錢’。何以明之？錢能轉禍為福，因敗為成。危者得安，死者得生。性命長短，相祿貴賤［42］，皆在乎錢。天何與焉［43］？天有所短，錢有所長。‘四時行焉，百物生焉［44）’，錢不如天；達窮開塞［45），賑貧濟乏，天不如錢。若臧武仲之智，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以成人矣。今之成人者何必然？唯孔方而已［46）。夫錢，窮者能使通達，富者能使溫暖，貧者能使勇悍。故曰：君無財則士不來，君無賞則士不往。諺曰：‘官無中人，不如歸田［47）。’雖有中人，而無家兄，何異無足而欲行，無翼而欲翔？使才如顏子，容如子張［48），空手掉臂，何所希望？不如早歸，廣修農商，舟車上下，役使孔方。凡百君子，同塵和光［49），上交下接［50），名譽益彰。”
注釋
［1］本文選自《藝文類聚》（唐歐陽詢編，汪紹楹校訂，上海古籍出版社1982年版）內少量文字據《冊府元龜》卷九百三十八補。魯褒：西晉文學家，字元道，南陽（今屬河南）人。家貧好學，終身末仕。西晉元康之後，有感於當時社會黑暗腐敗，隱姓埋名，著《錢神論》譏刺時弊。後不知所終。
［2］不齒：這裏的意思是說司空公子家世富豪，他人無法相比。
［3］市裏：街市裏巷。
［4］班白：即“斑白”，頭發花白。
［5］幣帛筐篚（fěi）：用筐篚裝著幣帛，意為致送禮物。篚，圓形的盛物竹器。按：《詩經·小雅·鹿鳴》毛序：“《鹿鳴》，宴群臣嘉賓也，即飲食之，又實幣帛筐篚，以將厚意，然後群臣嘉賓得盡其心矣。”
［6］“男贄”二句：《左傳·莊公二十四年》：“禦孫曰：‘男贄大者玉帛，小者禽鳥，以章物也。女贄不過榛栗棗修，以告虔也。’”贄，見麵禮，這裏作動詞，以……為見麵禮。修，幹肉。
［7］“隨時”句：這是《周易·隨卦》彖辭中的一句。
［8］“吾視”二句：這是套用《論語》中的話。《論語·為政》：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”所以，所借助的方法。以，借助，憑借。
［9］“雖曰”二句：這是翻用《論語》中的話。《論語·學而》：“子夏曰：‘賢賢易色，事父母能致其力，事君能致其身，與朋友交言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。’”
［10］已：同“矣”。“禮雲禮雲，玉帛雲乎哉”也是用《論語·陽貨》中的話。
［11］拊髀（bì）：拍大腿。拊，拍。髀，大腿。
［12］固：固陋，鄙陋。
［13］尚質：崇尚樸質。
［14］守實：恪守純實。
［15］遺劍刻船：即“刻舟求劍”，見《呂氏春秋·察今》。
［16］膠柱調瑟：意謂拘泥不知變通，典出《史記·廉頗藺相如列傳》。柱，琴瑟等樂器上的部件，可以移動以調音，被膠固定則不能調音。
［17］上智先覺：指那些聰明而最早覺悟的人。
［18］銅山：蘊藏、出產銅礦的山。
［19］內方象地：中間鑄成鏤空的方形，象征地。古人認為地是方形的，錢中間是方孔，故雲象地。
［20］外員象天：外沿鑄成圓形，象征天。古人認為天是圓形的，故雲像天。員，通“圓”。
［21］有乾有坤：即上文所說“內方象地，外員象天”，乾是天象，坤是地象。
［22］市井：集市，街市。便易：方便容易。
［23］耗折：耗費折損。
［24］難朽象壽：錢不易腐爛，象征長壽。
［25］不匱象道：錢在社會上流通，數量有限而不會匱乏，象征周流不息的天道。
［26］為世神寶：被世人愛重。
［27］解嚴毅之顏：使嚴肅莊重之人的臉色和緩下來。
［28］“處前”四句：據《冊府元龜》卷九百三十八補。豐衍：豐厚富足。
［29］“哿矣”二句：這是《詩經·小雅·正月》裏的兩句詩。哿（gě）：歡樂。煢（qióng）獨：孤獨無依的人。煢，沒有兄弟的人，引申為孤獨無依的人。
［30］“錢之”句：“錢”這個字的意思就是“泉”。“錢”“泉”二字讀音相近，故古人常作這樣的解釋，兼用泉水流動不止來比喻錢流通於社會。
［31］日用：每天都在使用。
［32］京邑衣冠：京城裏的衣冠之士，即士人。
［33］講肄：講學。肄，學習。
［34］“何必”二句：這裏是戲仿《論語·先進》“何必讀書然後為學”一句。
［35］“昔呂公”十句：據《冊府元龜》卷九百三十八補。呂公欣悅於空版，《史記·高祖本紀》中呂公在沛令處相中劉邦的事典。空版，指當時劉邦聲稱有“賀錢萬”，“實不持一錢”的故事。版，進見時的名帖。漢祖克之於嬴二，用《史記·蕭相國世家》事。劉邦做亭長赴役鹹陽，別的小吏都隻送他三錢銀兩，唯有蕭何送他五錢，劉邦將蕭何的好處銘記在心，登帝位後多封了蕭何二千戶。文君解布裳而被錦繡，謂卓文君換下粗布衣裳，穿上華美的衣服。相如乘高蓋而解犢鼻，謂司馬相如乘上有高高的華蓋的馬車，脫掉了圍裙。司馬相如娶卓文君為妻，生活窮困，文君當壚賣酒，相如穿著犢鼻褌幹著粗活。後來相如因所獻大賦得到漢武帝的賞識而做官，就有馬車可乘了。
［36］紫闥（tà）：指宮廷。闥，宮中小門。
［37］令問：好的名聲。
［38］洛：洛陽，東漢、三國魏、西晉的都城。朱衣當途之士：穿紅色官服的掌權者。
［39］無已已：無休無止啊。前一“已”字作停止解，後一“已”字是句未的語氣詞，表感歎。
［40］輻輳（còu）：集中，聚集。
［41］“死生”二句：見《論語·顏淵》，原文是：“子夏曰：‘商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也。’”子夏，即孔子的弟子卜商，子夏是他的字。
［42］相祿：麵相祿位。
［43］何與：有什麽關係。
［44］“四時”二句：這是《論語·陽貨》中孔子說的話，原文是：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
［45］達窮開塞：指人的命運好壞。窮、塞，指人生困窮，仕途不順；達、開，與“窮、塞”相對。
［46］“若臧武仲”六句：化用《論語·憲問》之語。臧武仲，魯國大夫臧孫紇。卞莊子，卞邑大夫，有勇力。冉求，冉有，孔子弟子。孔方，指錢。
［47］“官無”二句：《晉書·李密傳》謂密“遷漢中太守。自以失分懷怨，及賜錢東堂，詔密令賦詩，末章曰‘人亦有言，有因有緣。官無中人，不如歸田’。”中人，指朝廷中有權勢的近臣，即宦官。
［48］顏子：顏回。容：外貌。子張：顓孫師，孔子弟子。
［49］同塵和光：和眾人一樣，不標新立異。《老子》：“和其光，同其塵。”
［50］上交下接：用錢打通上下關節。
思考與探討
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