第七章
天長地久［2］，天地所以能長且久者，以其不自生［3］，故能長生。是以聖人後其身而身先［4］，外其身而身存［5］。非以其無私邪［6］？故能成其私［7］。
注釋
［1］《道德經》：又稱《道德真經》《老子》《五千言》，傳說是春秋時期的老子所作，是道家哲學思想的重要來源。《道德經》分上、下兩篇，上篇《道經》三十七章，下篇《德經》四十四章，共八十一章。是中國曆史上首部完整的哲學著作。老子，春秋時思想家，道家哲學創始人。楚國苦縣（今河南鹿邑縣東）厲鄉曲仁裏人，姓李，名耳，字聃。曾任周守藏室之史，後退隱。
［2］長、久：均指時間長久。
［3］以其不自生：因為它不為自己生存。以，因為。
［4］後：方位名詞作動詞，放在……後麵。身：自身，自己。以下三個“身”字同。先：居先，占據了前位。此是高居人上的意思。
［5］外其身：把自己的生命置之度外。外，方位名詞作動詞用，這裏是置之度外的意思。
［6］邪（yé）：同“耶”，助詞，表示疑問的語氣。
［7］成其私：成就他個人的利益。成，成就。
第八章
上善若水［1］，水善利萬物而不爭。處眾人之所惡［2］，故幾於道［3］。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時［4］。夫唯不爭，故無尤［5］。
注釋
［1］上善：最善。上，最的意思。
［2］處眾人之所惡：居處於眾人所不願去的地方。惡，討厭、不喜歡。
［3］幾於道：接近於道。幾，接近。
［4］善：“故幾於道”而後七個“善”，都是“善於”的意思。居：立身處世。淵：沉靜、深沉。與：指與別人相交相接。仁：仁愛。正：同“政”。
［5］尤：怨咎、過失、罪過。
第九章
持而盈之，不如其已［1］。揣而銳之［2］，不可長保。金玉滿堂，莫之能守［3］。富貴而驕，自遺其咎［4］。功遂身退，天之道也［5］。
注釋
［1］持：手執、手棒。此指拿著盛水器。盈之：使盛水器滿。其：指代水。已：止。
［2］揣（zhuī）：捶擊、捶打。銳之：使之尖銳。
［3］莫之能守：即“莫能守之”，沒有誰能守得住。
［4］遺：留下。咎：災禍。
［5］天之道：指自然規律。
思考與探討
1.你認為大同思想在當今全球化的社會進程中還有沒有價值？
2.什麽是“中庸”？儒家的“中庸之道”有什麽特點？你認為“中庸之道”有怎樣的現實意義？
3.結合《道德經》三章，談談對老子謙退不爭思想的理解。