023. 又見人修行（上）
柳致知和阿梨正在一個景區門口，剛從裏麵出來，自從上次兩人入山采藥，又過去一段時間，現在已是十二月份，離元旦沒有多長時間。這次柳致知是陪阿梨來賣藥，藥已賣完，柳致知便陪阿梨到附近景點遊覽一番，從景區出來，兩人在一家飯店中吃過馬肉米線，現在正好轉一圈，然後趕回去。
這個景區如論風景，自是不錯，不過遊人太多，其中人造東西也太多，柳致知並不太喜歡，他在麻家寨小學，整日麵對青山，他自己從未厭過，甚至認為那邊風景比這裏更好。
路邊擺攤地不少，大多數賣一些旅遊紀念品，也有些賣當地特產，甚至有賣野生靈芝的，不過在柳致知眼中，一眼就看見那玩意根本是一個假貨，柳致知現在眼光在這外方麵還是比較毒。
阿梨正在一個攤前跟攤主為一件小工藝品討價還價，柳致知站在旁邊，沒有插嘴，討價還價柳致知卻是不行，這個攤旁幾米外，卻是一個年青人在擺攤，人長得很普通，麵前放著六個葫蘆，從大到小，最大一個是最小的幾倍，每個葫蘆麵前壓著一張紙，上麵寫著自釀葡萄酒，並標了價錢，最大葫蘆卻是最便宜，不過百元，最小葫蘆隻有手掌大小，卻標價為二千元。
這裏麵有古怪，但真正吸引柳致知注意力的卻是這幾張紙寫的字，飄渺自然，不含一點煙火氣，完全是大家之作，柳致知從小被爺爺逼著練字，書法功底不淺，但與這幾張紙一比，簡直沒有入門，有這一手好字，居然跑來擺攤賣酒，其中緣由讓人不由心生疑問。
當然，也隻有柳致知這種懂書法，換一個人根本不留意，現在能得書法精髓畢竟很少了。
柳致知走了過去，問到：“老板，這字是你寫的嗎？”
“當然是我寫的。”對方一笑，柳致知感覺一種天地間似乎有一種喜悅，真是古怪的感覺，柳致知搖搖頭，蹲下身，細細觀看。
“老板，貴姓？”柳致知抬頭問到，這字越看越有味道。
“免貴，邵延，小友何不選一葫蘆酒？”邵延稱呼很奇特，自己看起來不大，卻稱柳致知為小友。
柳致知沒有留意，看著六個葫蘆，越小越貴，心中疑惑，不由伸手抓向最小的葫蘆，一入手，很輕，甚至感覺不到其中有酒，不由拿到麵前，細細觀看，剛到眼前，一瞬間，柳致知感覺眼前一變，所有喧囂都徹底遠離，向四周一張量，茫茫一片，正在驚奇，白霧向四周退卻，一亭飛出，再看腳下，卻是茫茫太空，群星璀璨，亭子就停在自己麵前，卻感覺不到一絲異常。
“柳致知，你來了！”隨著話音，邵延出現在亭中。
“你是誰，這是什麽地方？你是如何知道我的姓名？”柳致知有些失措，但並未慌，好像此處有一種令人安心的力量。
“我叫邵延，這是我隨手開辟的一個空間，柳道友，你已邁入修行之門，你的一切，我都了如指掌，你無意間闖入修行之路，將來自然與我有緣，所以來見你一麵，你雖入修行之路，卻幾乎對修行一無所知，坐下來吧，好好談談！”邵延邊說，隨手一指，一張石凳出現，麵前也出現了一張石桌。
柳致知見對方沒有惡意，而且隨手開辟空間，東西隨意而現，這份能力就是傳說中神仙好像也不能隨意做到，這個邵延是什麽來曆？（關於邵延，有興趣讀者可翻看本人另一部小說《大道修行者》）
柳致知坐下，桌子上出現二隻琉璃杯，邵延隨手拿出一隻巴掌大小的葫蘆，倒上兩杯葡萄酒，其色紫紅，宛若寶石，一股特有酒香飄出，柳致知盯著那隻小葫蘆，兩人麵前杯子都不小，倒滿了酒，一個杯子都有葫蘆大，但兩杯倒滿，好似葫蘆中還有酒。
邵延見柳致知盯著手中酒葫蘆，不由笑了，說：“這個葫蘆中裝了一百斤葡萄酒，賣你二千不貴吧！”
“這是傳說中儲物裝置？”柳致知不確定地問到。
“你說的不錯，不要羨慕，你能煉出法器，如果了解原理，你也能煉出類似的東西！”邵延笑著說。
“前輩，你是什麽人？”柳致知見對方和自己差不多大，想了半天，還是叫出了前輩。
“不要叫我前輩，修行大道，都是道友，叫我一聲道友，我是什麽人，你目前還沒有到那個層次，到時自知，今天遇到你，也是一種緣分，修行上有什麽問題，你說出來，我當為你解答！”邵延依然微笑地說到。
“既然這樣，我就不客氣了，修行分不分類別，有幾重境界？”柳致知想解來心中疑問。
“你這麽問範圍很大，修行，簡單來說就是修正自己行為，以一定方式約束自己身心，從而實現自我超越。修行方式很多，不同的人生哲理往往衍生出不同修行方式，但不管那一種，最終都是以自我超越為目標。而在國內，修行者大多是道佛兩門，也有巫術的傳承，你所修行，更接近道家修行，道門修行，求大道，形神俱妙，以自身永恒作為追求；佛門修行，以精神解脫為目標，超越輪回，以求達到不生不死的狀態；巫門更多是以守護為目的，溝通天地祖先之靈，保佑一方平安；至於神道修行，如基督教和伊斯蘭教之流，包括了修養品德，純潔心地，對神的愛和證悟神的真理為目的。不同修行方法，境界劃分各不相同，道門常用分類方式是煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道，此為世間法，你現在層次就是煉精化氣，當然不同門派，劃分方式各有標準。不過你的方法卻與他人不同，你的修行卻是不自覺借鑒了科學的知識！”邵延侃侃而談。
“修行與科學難道可以並存？”柳致知自己雖不自覺動用科學知識，但內心還是認為修行之類與科學是兩條路。
“誰說科學科學與修行不能並存，這個宇宙一切都在大道之內，科學當然並不例外，你不是利用科學理論創出了火球術這樣的法術？你煉製法器不是從科學角度入手？”邵延反問到。
一言點醒柳致知，同時柳致知有些敬畏看著麵前這個人，自己一切確如此人之前所說，他是了如指掌，既然如此，也沒有別要再藏著掖著。
“那我那一日無意進入的狀態，連同現在隻要凝神就進入的狀態是什麽狀態？”柳致知很想弄懂自己身上發生的一切。
“這是你的機緣，這種狀態是一種人天交感，外景入內的體現，許多修行者靜坐打磨心性許多年，都不能進入這種狀態，一入這種狀態，自身自然和外界交換，靈氣自然入內。”邵延說到。
“靈氣是什麽？我感覺到很舒服，卻未感到有什麽氣體進入體內！”柳致知不解問到。
“這是你的思想給你的暗示，從科學上說，靈氣好像根本不存在，可以這樣認為，但科學遠遠沒有成熟，不了解的東西極多，換一種說法，科學上認為世界基本上由物質和能量組成，當然，這是狹義的，物質和能量能相互轉化，目前，科學可以輕鬆做到將物質轉化為能量，就是核反應，用於軍事，原子彈之類，但這裏麵缺失了一環，金剛石和石墨都是由碳原子組成，其性質差異極大，為什麽？”邵延又問到。
“這很好理解，原子排列結構不同！”柳致知一口就給出答案。
“不錯，正如你所說，正是其空間結構不同，這結構又是什麽？現在科學界有識之士提出信息學，當然目前還是適用計算機一類，我在此借用一下信息這個詞，不僅存在物質能量，還有信息，信息可能認為物質能量在時間空間中排列方式，同一樣東西，不同排列，其效用完全不同，人體的遺傳基因，不過是四對堿基對構成，排列不同，代表性狀不同，靈氣本質上來說也是一種能量，但其中蘊含信息不同而已，你未感覺到一般人所說靈氣如氣體進入體內，而感覺到外景入內，實際上就是靈氣入內，因你的知見不願承認那虛無飄渺的靈氣，才出現這種情況，對你來說，反而更易見本質，如果是一個從小接受道門修行的人，可能感覺到是一種真正氣體貫入體內的感受。”邵延這一解釋，讓柳致知恍然大悟，卻是自己想偏了。
“那麽，是不是從科學角度入手進行修行？”柳致知冒出了一個想法。
“行也不行，因為現代科學遠沒有達到顛峰，而且現代科學一個基本思想決定了很難從科學角度入手修行，現代科學認為物質第一性，通過外在手段控製外物，而修行卻不同，它是一種自我超越，一種自我進化，將所得的規律用於改造自身，從這點看是不行，但先賢早就在這個方麵做出探索，先賢提出格物一說，類似於科學，卻是一條道路，你現在所走就是格物之路。”邵延微微一笑說到。
“是不是《大學》中所說的：古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者,先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物”柳致知這一段記得很熟，他名字的來源就在於此。
“你名叫致知，就應該來自這一段，可惜的是，格物之法，早已湮滅，古籍中也是含糊其辭，《大學》中論述不過是宋人自己所想，空泛之理，實難執行，其實，有關格物，在先秦諸子中倒有實踐，其中墨家最為典型，你應該好好看看諸子之書，增廣你的知見，反哺自身，自然可以直指大道！”邵延說到。
柳致知聽邵延這一說，一時陷入沉思，邵延見他似有所悟，接著說：“其實，格物之物的應用，先賢早有實踐，並書之以冊，後人不識而已，格物與科學一樣，都有完善的理論依據，科學走的觀察實驗之路，在感官上主要是借眼，並發展借外物儀器，如顯微鏡望遠鏡之類，發展出一套以肉眼所見實物為基礎，合理外推，形成一整套的理論，並以之控製改變外物；而格物則深廣得多，雖初入也是以眼為基礎，卻是遠觀諸物，近取諸身，直至反觀內視，直指生命本質，形成以陰陽五行八卦等理論基礎，一般人感到很玄幻，但科學就不玄幻麽？你學過量子物理，其玄幻程度並不亞於陰陽之類，科學人們相信，因為現在我們身邊許多東西都以之為原理而創造，實際上，陰陽五行理論也一樣，最具代表性便是中醫，完全以陰陽五行為理論，自成體係，卻行之有效，就足以說明問題。陰陽五行這一類理論與現代科學理論完全是從兩個角度入手，陰陽五行理論注重的信息，並不說實物，而是從其所含信息入手，所謂陰陽，信息不同體現，五行亦是一樣，不重物質能量，而注重其所含信息及之間相互轉化的關係，中醫人體與現代解剖大相徑庭，就是這個原因，兩者並不矛盾，如同盲人摸象，各執一端而已！”
邵延這一番話，給柳致知打開另一個視野，人往往執於己見，不自覺陷入固執之中，對許多東西視而不見，有容乃大，說是容易，做到是很難，自身必須站在一個公正角度，也就是儒家所說的中，見柳致知思考，邵延也沒有催他，隻是微笑著看著他。
“我明白了，你是說華夏古代一脈相傳理論是建立在各種變化轉換的信息基礎上，而不以物質能量為基礎。就象《易經》上所說，太極生兩儀，陰陽之氣，世人多種分法，有生吉之氣，有凶煞之氣等等，不過是其中所蘊含信息對生命的作用而已，說到底，是物質能量排列方式不同，就像碳氫氧氮元素一樣，可以組成糖類、脂肪和蛋白質，為人體營養物質，也可組成如氰化氫這樣劇毒氣體，吸入一口就足以斃命！五行生克就是一種轉化與壓製關係！”柳致知感覺心胸陡然開闊。
“你說得不錯，《易經》是理論基礎，而《黃帝內經》則是對人體從這個角度來闡述，你可以好好讀讀這兩本書，符咒不過是信息運用，各種修行方法，特別是道家修行方法，不過是一種實踐。”邵延見柳致知能舉一反三，臉上露出開心地笑容。
“那法器是怎麽回事？是不是也是這種應用？”柳致知低頭想了一會，柳致知又開口說話。
“法器不過是修行者為了防身護法所造的武器，其威能主要來自兩個方麵，一是法器中物性的發揮，另一就是使用者操縱。法器製造，首先選材，地球上許多材料已經很少，不過海洋之中，倒有許多好材料，你煉製法器時，是否感受到物質自身的記憶？”邵延說著停頓了一下，問到。
“這一說，我倒想起來了，我煉製法器時，自己好像化為法器本身，感受到刀的千錘百煉的過程，這難道就是法器的記憶？也就是材料蘊含的信息？”柳致知回想煉製法器的過程，好奇地問到。
“不錯，說起來你還算幸運，買的刀是一個煉刀高手，精神集中，千錘百煉所成，刀自然不自覺受煉刀者精神所感，留下一絲信息烙印，人的精神有一種奇異的力量，不然人就不能修行，達摩西來一字無，全憑心意下功夫，就有此意。如果是用機器生產出來，根本不可能有這些感受，也很難煉成法器，煉法器首先感受材料的物性，如果是好的材料，甚至會感受其生成及受到自然的磨練過程，比如，一塊隕鐵，你甚至能感受到他受到各種宇宙間射線作用，穿越空間，運氣好一些，說不定能感受到星體爆炸的輝煌，那種物性，凝練後，就轉化為法器的妙用！”邵延解釋到。
“我以前看小說，其中說煉製法器要真火，我並沒有真火，怎麽也能煉製法器？”柳致知不管怎麽說，到底對修行知識淺薄，連小說中看來的東西都當真的說了出來。
邵延啞然失笑：“誰說你沒有真火，真火不是小說中的描寫，你誤打誤撞創造出了火球術，對火難道不理解嗎？火不過是能量釋放的一種表相，是物質能量超越自身結構承受，以光和熱形式釋放，實際上熱都是表相，不過是微粒速度太快的一種體現，你以心意洗煉材料，這是你精神力量體現，你練習催眠術，本身就鍛煉精神，你得五鬼術法傳承，五鬼散後，你精神進一步強大，出現了禦物，這已是許多法術基礎，精神驅動微粒，實質上也是能量外放，如果你稱為真火，有何不可，不過是一個名目而已！”邵延這麽一說，柳致知恍然有悟，不覺對自己所行進行反思，自己所做一切，不自覺符合道理，卻不思考，以後得時時反省。
邵延是何等層次，一眼看出柳致知所想，不覺點頭說：“你能萌發反省之念，說明你在修行路上又邁進了一步，反省雖簡單，卻是修行路上不二利器！”
“那麽法器有一種說法，需要法陣，有沒有法陣，又是怎麽回事？”柳致知又一次以自己所看過小說為依據發問。
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