歸臥故山作品 新格物致道 新格物致道 第二卷 上下求索 125. 世事紛雜，借問華夏高人否
柳致知沒有問楚鳳歌，知道楚鳳歌不會告訴他，他可以肯定的是昆侖派有人投靠特殊部門，而且這個人地位很高，具體是誰，他也不清楚，他對昆侖派隻是拜訪過兩次，根本不熟悉，無從查起，他也不想查，當然，還有其他可能，比如楚鳳歌派人潛入昆侖派等等，不過，可能性太小，不說特殊部門有無此等人才，就是有，能得知這等機密，就不是一個初入門的人所能辦到。
柳致知很快就平靜下來，微笑著對楚鳳歌說：“那我能做些什麽？”
“你暫時什麽也不要做，這僅是將來的事，你如果得到世界軸心，我倒希望你能交給我。”楚鳳歌淡淡地說到。
柳致知搖搖頭：“先談論一件也許並不存在的東西，不是一個好主意，而且，太元子要我一個許諾，我答應了他，雖不什麽，人不可言而無信。”
“也對，修行者的言行受天地所製約，我不會約束你，但如果太元子甘願放棄，比如他飛升了，那你願不願意交出來。”楚鳳歌盯著柳致知，說到。
“一件物品，它不是我的，我又何苦為它得罪楚前輩。”柳致知也淡淡地說。
“如果你發現你如果煉化它，可能整個洞天，甚至世界都是你的？”楚鳳歌說到。
氣氛一下子沉重起來，過了一會，柳致知笑了：“縱有滔天權柄，與我何用，我隻問大道。請問。能得大道否？”
“不能。它可以讓你世間無敵，讓你威能滔天，大道卻是虛幻，它不能讓你得大道。”楚鳳歌毫不猶豫地說。
“既如此，它與我何幹？”柳致知眼睛之中沒有一絲波瀾，平靜地說，剛才那一瞬間，他是起了貪心。但轉眼之間，他就明白了，正如他的修行，力量隻是他修行所附帶，也隻是一種降魔手段，而真正核心卻是大智慧，是道，一生所求，唯道而已，柳致知走到今天。他的道路已開，並不在乎那誘人的力量。他說此話之時。心中升起一種明悟，現在所行，隻是一個過程，而過程之中，知行一體，隻向著一個在他人看來，是虛幻的道，而在柳致知看來，卻是真實不虛，所有的一切，都為了這個道，甚至他現在所行的格物之道，到時如果成為阻礙，他也會毫不猶豫放棄，到達彼岸，舟就無用，那舟也毫不猶豫的放棄。
這一刻，柳致知前途的迷霧開始散開，柳致知也明白了上次入定中，他所看到一切，當時並沒有深入，因為當時他沒有現時的心境，所以止步於真空漲落，一次大好時機就此失落，而下次卻不知道什麽時刻到來，但柳致知並沒有一點沮喪，他有這個自信，自己會重新達到那個程度，繼續深入到物質最終的秘密。
這些念頭卻是電光石火之間，楚鳳歌沒有想到柳致知這一刻內心如此變化，而柳致知卻悄然而化，他再一次看向楚鳳歌，在楚鳳歌身上的力量卻悄然露出了它的實質，雖然還不能一目看穿，但已不像從前那樣深不可測，楚鳳歌果然和華夏的力量深深融在一體，柳致知這才明白，或者這種力量具象化在他的心目中，華夏五千年，一股說不清道不明的力，或者並不能算力，隻是一種心靈深處的信念，其不可名狀，卻紮根於華夏民族每一人心頭，包括柳致知的心頭，橫貫八方，豎窮古今，這種信念是一個民族的脊梁，華夏依此成為世界上第一個文明沒有中斷的國家，它虛無縹緲，隻是一種精神，想不到楚鳳歌居然和之合一，甚至這種精神比之法則更加精深，三才天地人，這是一種人道的精神，整個地球，也就孕育這樣完整一股，而其他文明卻是斷斷續續，遠不及華夏精神的完整，柳致知看到這裏，心中升起一種明悟，楚鳳歌實際上已經完全邁上另一條道路，他走的是神路，卻不同於一般神，他並不需要信仰，他實際上是走的人皇之路，上古傳說中的人皇。
也許楚鳳歌自己並不了解，但他真真切切走上了人皇之路，他並不需要成為國家元首，這種精神認同了他，他能借這種精神揮退天地神靈，鎮壓一切敢對華夏的異類，他不明白，隻緣身在其中，而柳致知明白了，虛無縹緲的精神卻能具現出巨大的威力，這就是楚鳳歌的根本所在。
“我沒有看錯你，我也要你一個承諾，並不需要你現在做出，你能答應嗎？”楚鳳歌說到，他不欺於柳致知，而是和柳致知商量。
柳致知笑到：“我成為一個香餑餑，我可要聲明，不得與我良心相背，不得和以前衝突。”柳致知這段話，卻是厲害，特別是不和他的良心相背，如果是常人，可以借此為托辭，來違背當日的誓言。
而楚鳳歌卻不以為意，笑著說：“好，就依此。”光這份氣度，楚鳳歌不愧為走上人皇之路的修者。
“既然這樣，我也送一份大禮給楚前輩，我在海德堡時，收伏了一個吸血鬼弗裏德裏希，收伏他時，他實力低微，我將太陰聚靈陣刻入他的骨骼之上，估計現在他最起碼是男爵，甚至是子爵，他奉我為主，這條線我並用不著，那就送給特殊部門。”柳致知說到。
楚鳳歌一喜，說：“這樣的話，我替國家謝謝你，你知道，吸血鬼因為血契這個枷鎖的存在，根本不可能叛變，你是怎麽做到的？”
柳致知就將當日的事略微說了一下，楚鳳歌明白了，他是一個意外的吸血鬼，真是一個倒黴蛋，血族的血契對於他來說，很弱，等於不存在，柳致知說：“血契的存在表明了他的身份，但又極其微弱，血族對他控製等於無，他的實力上升，想必成為一種特殊存在，實力強大，又不受約束，對我來說，他又發下誓言，關鍵在於，我已在陣法中做了手腳。”
楚鳳歌謝過柳致知，將弗裏德裏希的資料記住，在歐洲的暗黑勢力中打下一顆釘子，而且是一個實力不弱的釘子，如果在關鍵時，能抵上數個高手之用。
“你這個洞天，連我都看不出來，真不錯。”楚鳳歌轉移了話題，轉為讚美柳致知的洞天：“格物而明道，果然是大手筆。”
“洞天之道，本為避世，修行人的洞天，並非是防空洞。”柳致知說到，意有所指。
楚鳳歌哈哈大笑：“你的洞天已成，我的洞天，我說錯了，是國家的洞天已快成形，當今世事，多一份保障，世事也到了一個多事之秋。”
“世間的事，是到了多事之秋，三元氣運也該到了流轉的時候，世俗間的事，雖背後有修行人的影子，但主要的事還是由世俗完成。”柳致知說到。
“修行人不問世事，但也不能什麽不問，西方侵略，往往基督教為先，比華夏而言，他們的修者更多參與其中。”楚鳳歌搖搖頭，說到。
“他們敢為，華夏的修者卻更多明天理，不敢越雷池一步，華夏因此而延續至今，就在於此，用世俗的說法，華夏很早之前，就形成了一個真正世俗政權，而沒有祭司階層，同樣與華夏文明一樣悠久的印度，卻文明出現幾個斷層，因為他們有祭司階層，等級更為森嚴，人們之間很少流動，佛教雖發源於它，講究眾生平等，卻未能在印度長久下去，反而在印度之外，真正匯成大觀。”柳致知沒有直接，隻是隱含點出，世俗之間，雖有神權存在，而不該讓它們成為真正的統治者，人以神為念，這個念頭太深，深到人都無能與之抗衡，華夏曆史之上，神權從未成為困惑，而基督教國家則不同，歐洲黑暗的中世紀，對人類來說，那根本不像文明，隻到文藝複興，人類擺脫的神權，西方才崛起。伊斯蘭國家也是如此，甚至都沒有崛起的機會。
楚鳳歌也知道，他歎了一口氣：“世間沒有雙全法，但從心裏說，我還是看不慣那些修者，民族的命運，是這個民族的人，不管怎樣，應該出力。”
“自古以來，特別是鴉片戰爭以來，有多少修者默默為國為民，他們犧牲了，大多名都未留下，並不是心中不問世事。”柳致知說到。
“我也知道，但那些真正的高人卻躲在洞天之中，鄧昆為了民族，道侶喪生，而他們卻將他鎮壓，雖然鄧昆是在西方造成了流行瘟疫，那一場瘟疫，西方死亡上千萬，但他畢竟為了華夏，卻被蜀山鎮壓，這次出來，又是加以利用，我卻不如他們的意，並未深究，而鄧昆也離開了大陸。”楚鳳歌有一種怒其不爭的心思，不過他所處的位置卻不得不與洞天中人表麵上一團和氣。
柳致知歎了一口氣：“鄧昆之事，我還給蜀山報信，當時太過於天真，但夢觀山人卻是一個魔頭，你也不過問？”
“夢觀山人，他不過是小癬，在紫雲島，我與他見了一麵，他答應在國內遵守法規，我需要他存在，以便牽製洞天一部分注意力。”楚鳳歌說到。