因慈容、永均、覺幻等人尚未到過鹿野苑（西來大學本部校區），今早九時，特請人開車，帶他們去巡禮一番。

和慈莊、慈惠、慧開、依筏、依日、永楷等人坐在客廳，泡了一壺茶，天南地北的各說各話，要他們自己想說什麽就說什麽——

◎在國外弘法，要先了解當地的民族性、社會性、文化背景和人們所關心的是什麽？需要的是什麽？缺少的是什麽？什麽模式的弘傳方式才能為對方接受？對這些問題都要有全盤的了解與應對方針，始能事半功倍。

◎人要有誌，凡事要看遠一點，不要隻看目前。一件事情的成就，切實的行動占十分之八，故“想”不能把事情做好，須腳踏實地才能將事情圓滿。

◎不管走到哪裏，信眾都會要求佛光山能有法師在當地駐錫弘法，然現在的弘法人才難得，因為一個傳教人士本身必須要具備會說法、通人情、懂英文、能法務、肯發心、有威儀，甚至要具備國際性格、社會性格，因此如何加強這種人才的訓練，是從事僧伽教育者必須注意的。

◎信徒需要的是佛法滋潤，一句佛法、一句好話比金錢都重要，法布施要如甘露，才能遍灑。

◎如何調整自己去配合常住的需要，是身為佛光人必須奉行的原則，讀書、工作、參學、弘法、修持、雲遊，皆應以教團的需要為需要。不可光看到自己，沒有看到世界；不可光看到自己，沒有看到佛教；不可光看到自己，沒有看到常住。我們要先看到世界後，才看到自己；先看到佛教後，才看到自己；先看到常住後，才看到自己。

《說苑》上說，為君有為君之道，為臣有為臣之道，依荀子言，為人臣者有四種——

一、態臣：對內不能使全國國民一心一德，對外不能抵禦外侮，人民不尊敬他，外國不信任他，但是他能巧言機變獲取君主的寵信。

二、篡臣：對上不忠心君主，對下能討好人民，得到人民稱讚，他可以不管道義是非，隻**小人邪僻來包圍君主以達到他自私自利的目的。

三、功臣：對內能使全國人民一心一德，對外能抵禦外侮，人民擁護他，官吏信任他，對上能忠於君主，對下能嘉惠人民。

四、聖臣：對上能以道事君，以道尊君，對下能以道愛民，以道惠民。平時，人民順從他的政令教化，如影隨形，遇有急難，其措施人民都能毫無疑問的響應，其製度法令也能因時、因地、因人而製宜，不拘泥於一邊，因此大小政事，他都能有原則可守，則稱聖臣。

依此，讓我聯想到在我們日常生活中——

丈夫有三等——

上等丈夫：回家幫助料理家務。

中等丈夫：喝茶看報讚美太太。

下等丈夫：氣勢淩人嫌東嫌西。

太太有三等——

上等太太：治家整潔賢惠有德。

中等太太：慰問丈夫讚美辛勞。

下等太太：嘮叨不休刻薄自私。

兒女有三等——

上等兒女：孝敬長上敬業有禮。

中等兒女：供親所需知所進取。

下等兒女：一生無成遊閑疏懶。

朋友有三等——

上等朋友：推衣解食患難扶持。

中等朋友：同甘共苦互助互勉。

下等朋友：利用友誼非法行事。

同事有三等——

上等同事：尊敬友愛推重其能。

中等同事：合作無間互信互助。

下等同事：興風作浪破壞好事。

每一個人在生活中都可以擁有多重的角色，是父母的子女，是子女的父母，是先生的太太，是朋友的同事……要把自己設定在哪一等層次，端看自己要做哪一等人？

晚，九時三十分搭機往巴西聖保羅，慈莊因在紐約還有事情，故留下來處理，等我們行程到歐洲時，他再趕過去會合。

臨上飛機時，依日塞了兩份“《中央日報》”給我，讓我在機上看。其實報上有很多好文章是值得大家讀的，隻是平時太忙總是把標題匆匆一瞥就過去了。如果一個人能在一天內仔細閱讀幾份報紙，一年中所得到的常識比大部分人在他們龐大的書室內所學到的多。