第一部 出世篇 第十六回 **破千軍問根芽5
靜了片刻，果聽衡虛仙丈講道：“大約一萬年前，人類走出山野荒林，脫離了自然，運用智慧合群協作，日月異的改造身邊的世界。這趨勢萌於人性，受**驅動，如洪水野火般掃**蠻荒大地。凡是人類聚居之處，森林縮小，河流改道，山坡辟成農田，溝壑填作道路，城市建起如雨後春筍。翱翔天的飛禽，淪為人類盤餐；生猛健壯的巨獸，人類皮鞭刀斧下被馴服，屠宰，包括擁有自然神力的古神，也難抵人類日益壯大的力量。天生萬物都遵循自然法則，惟獨人類妄自尊大，任性縱欲淩駕自然。於是自然萬物逐漸變成了人類的仇敵。”
“刹夢奇域建立的初目的，便是預測人類與萬物爭鬥的結局。神木宮主心懷慈悲，雖知人類背離自然，仍希望兩方衝突之後逐步交融，終能達到‘天人合一’的圓滿狀態。有此美好期望，她方施展絕大神通，抽離人類，獸類，古神的夢思，結合自然實物，神農架三生穀造起龐大的夢境。”
“這夢境的基礎，是噬魂大洋深處的虛空結――幽幻虛空變動不停，設下法結令其固定，夢思就能長留不失。隨後神木宮主再施靈力，使夢境同實境交混，隱藏三生穀的草石土木之間，凡人無法辨察身入。整個體係靠宮主的靈力支撐起來，得名為‘刹夢奇域’。”
“這奇域，萬物由夢而生。人類從萬年前的原始形態開始演進，如何分成族群，如何萌生智力，如何與自然萬物戰鬥，一環環演變持續展開。演變依存於實景，結果就真實可信。而人類活動造成的影響，隻由虛幻夢境承受。因此，奇域裏麵雖天翻地覆，真實世界卻無改原樣，從表麵看仍是寧靜的山穀。”
“順應天道，不涉塵世，此乃天山仙宗的戒條。奇域集夢而造，非同真正的世界，所以施加外力就不算違戒。神木宮主依循‘夢生刹那’的法理，設法加快了人類演變的進程。真實人世隻過了一萬年，奇域裏的人類已跨越遠古，聚成了部落，即將大規模開荒辟土。如按預想推演，奇域的演化快於現實世界，‘天人之爭’的後結果會提早展現。這種情形，恰似看到了未來的情景。後世施法者調運自然靈氣，結合受法者的體性，生成的夢境可以觀測其人將來之事。此類道術原理相仿，約同於天山仙宗的‘夢演’之法。”
聞言至此，桃夭夭暗想道“攝魂門的法術源於天山仙宗，‘禳夢真法’也可預見未來，卻是通過虛實結合，設夢推演的方式達成的。”
衡虛仙丈道：“奇域裏的人類興起的時候，真實人間正值隋末唐初。一代大師紫元宗威震仙凡，他少年曾得神木宮主教授，素有師友之誼，得知刹夢國的起因詳情，他指出真實的人世間已經生了重大的轉變――人類內部已分化，一些掌握大神通，大勢力，大智謀的強者，正殘害較弱的群體。他們非但欺害同類，還要獨霸天地，為滿足私欲而平山竭海。這些強者出自人類，又不同於畜類妖怪，同古代邪神並稱‘魔道’。而萬魔之即是‘心魔’，世間道家給他另起了個諢號，叫作妖皇。”
桃夭夭聽入了神，手掌托住下巴，手肘撐著石案，仿佛鄉下孩子初入皇宮，被奇宏大的景象深深吸引。衡虛仙丈略顯疲態，端起杯子喝了點水，接著說道：“奇域若是繼續演變下去，也將和真實世界一樣，人類間產生‘魔道’。紫元宗甚是擔憂，隻怕‘天人之爭’尚未完結，‘人魔之戰’已將刹夢奇域毀掉，神木宮主的計劃也將付之東流。為此紫元宗大展玄功，邀仙派同道改進奇域的結構。”
“他噬魂大洋和冬焰山分別存放兩塊法印，由此布下了兩道法咒，第一道‘獸能法咒’針對自然生靈，使它們通人語，穿人衣，學人禮，身具人類的能力；另一道‘野化法咒’令人類返歸野態，大限保留野生習性。如此一來，人與獸兼具對方特點，彼此存有共通處，互攻越多接觸越密切，或有一天能夠密合為整體，完成‘天人合一’的目標。而人類受限於野蠻，智力潛能未得展，由此消除了‘成魔’的隱患。”
桃夭夭心裏嘀咕“那不等於把人和獸對換？兩方往後演進，人變獸，獸變人，到頭來有何意義。”他口雖不語，疑色已從眼裏透出。衡虛仙丈笑道：“峨嵋祖師考慮縝密，不會令雙方改換角色。他的法咒留有餘地，讓人類和獸類保存了各自本質的屬性，雖經大改而絕不消損。至於人的本質是什麽，獸的本質是什麽，牽涉太過龐雜，我就不贅述了。”
桃夭夭暗想“您老嫌麻煩，我也懶得問。再玩‘人是何物’的遊戲，我的腦汁就得變漿糊。”
衡虛仙丈道：“改進後的奇域重啟用，人類保留住野態，確無‘成魔’的可能了，魔道也不會出現了。但問題接踵而至，先是自然生靈螞蟻，蜜蜂等蟲類，原先群居分工的習性就和人類很相似，獲得人類能力迅速壯大，種群強盛空前，成為天人爭戰的主力軍。其他飛禽走獸形漸式微，隻能充當耕田運物之物。沒過多久，蟲類混血生成的品種，分工精密，母蟲產下形態各異幼蟲，長大後根據體形分作農夫，工匠，兵丁等職能。群落日益龐大，五座城市相繼建成。終於，刹夢奇域轉變成刹夢國，蟲類掌控國家，宣揚天地之道，自命是擎天立地的翅鱗族。”
桃夭夭暗暗點頭“翅鱗旗號‘銀翅擎天，金鱗覆地’，原來是這麽來的。”
衡虛仙丈道：“翅鱗族異軍突起，顯非神木宮主的原意。但第二個問題嚴重，峨嵋祖師的法咒布於三生穀，效力竟侵入山穀實境。進穀的人類長出長毛，體態野化返祖，聚合成毛人族，還可穿行於現實於夢幻之間，而兩族的爭戰也漸對實境造成破壞。峨嵋祖師趕忙補救，召請昆侖仙宗‘琴棋書畫’四仙入駐，由畫仙施以‘奪天亂真’的仙法，描補奇域的漏洞，阻止破壞力傳向實境。再讓琴仙設‘倒流音瀑’，另兩仙輔助，合力降低山穀法咒的效果。使得進穀之人體性暫時穩定，住久了才會慢慢被野化。”
桃夭夭尋思“咱們祖師爺愛多管閑事啊，要不是他從插一手，刹夢奇域也不至於混亂。”轉念明白了“峨嵋派以除魔為天職，隻要有魔道興起的苗頭，甭管是凡世還是奇域，必然會全力去鏟除，祖師爺的行動符合峨嵋宗旨。”
耳聽衡虛仙丈不停歇的講道：“那昆侖四仙奮力施為，真元消耗極多，反受到野化法咒的侵蝕。幸而峨嵋昆侖真氣相近，越堅厚越能自保。四仙服食昆侖玉英增補本派真氣，勉強維持住原貌。此節奇域傳開，引得毛人時常討求玉英，指望複還人形。因峨嵋派真氣分成陽，煉齊了，則可毫無改，奇域就又有了一個名稱――陽穀。”
“夢境，實境，畫境自此融通互補，奇域恢複正常。可天山仙宗的戒條也打破了，法咒牽連真實的外人，戰爭關係實體存亡，這些都違背了‘不涉塵世’的原則。天山仙人認定，人類變魔既是自之勢，就不可強加扭轉，要求紫元宗收功撤法，不再涉入仙宗的領域。然而潑水難收，三境依存已達渾然，任一改動都將導致無法預料的災禍。”
“何況，峨嵋派雖也主張‘道法自然’，卻有別於天仙仙宗的‘離世無為’。消滅魔道責無旁貸，這是你們峨嵋派的準則。隻因顧念與仙宗的淵源，紫元宗才作了些讓步，告誡本派子弟勿進穀，任憑後事自然展。年月久了，訓誡變成律條，世間道派再沒人談論陽穀，也沒人來到陽穀。嗬，就算來了又怎樣，待久了變做毛人，如何回去傳信？陽穀的秘密從此封絕。天山仙人還不幹休，找紫元宗論理，多虧神木宮主及時製止……”
說著說著，衡虛仙丈嗓音低促，如老年人氣衰竭，趕著工夫交待要緊事。桃夭夭想請他歇歇氣再講，他卻奮然揚脖，口齒忽變清明：“那時，神木宮主即將修成天山法體，天人之道參悟深透。指明天道運行宏微，無處不，紫元宗入穀設咒未嚐不是天意。刹夢奇域偏離預想，卻應了‘順天’之理，或可呈現‘天人之戰’真正的結局。解鈴尚須係鈴人，峨嵋祖師造就三境奇局，破三境者也當是峨嵋派傳人。聽聞神木宮主斷言，眾仙口服而心疑，宮主就把拐杖留下作見證――嗬嗬，那拐杖，就是區區老樹了。峨嵋祖師感念神木宮主的恩德，遂將宮主的預言化作咒語，宣稱後世有峨嵋弟子入域，必來此石屋麵見拐杖，這位峨嵋弟子，便是足下桃君了。”