黃膽黑疸說
屬性：《金匱》雲∶理者，皮膚髒腑之文理也。以此推之，腸胃之膜，其有罅縫可知。人若脾虛不為胃消水穀，則水穀之停於胃者久，久則瘀而為熱，其氣從腑理中溢出，食氣溢則皮色黃，水氣溢則皮色黑。其有脾本不虛，但因饑暴多食、渴暴多飲，所受倍常，則脾不及消，亦久留於胃而為熱，即亦從腑理溢出，此 瘕、係氣、溢飲等證所由來也。夫腑既有理，則尋常飲食，其氣何嚐不溢？不溢則何以生衛以肥肌熏膚、充身澤毛，生營以成脈、華色乎？特所溢者是精氣非滯氣；精氣益人，滯氣病患耳！人若肺虛，為風濕寒熱怕襲，則皮膚之理實而閉，腑理中之應溢者，不得通於外，則水穀之氣亦久留於胃而為熱，滯則溢遲，故色變也。傷寒、溫病所致之疸及風疸、濕疸，皆取諸此，雖不自飲食致之，而其為溢之滯，在理則同矣。獨是水色雖黑，然留胃之水，亦黃中帶黑，不能全黑，以胃為土，土色但黃故也。惟涉及於腎，則黑黃相半，所以然者，腎為胃關，關門不利，則水之流於腎部者，留久其責在**，**亦腑也，亦有理也。不挾熱者，水溢為飲，《巢源》雲痰在胸膈，飲在**者此也。其挾熱者，則氣與水蒸而為疸。《金匱》診疸，於穀疸、酒疸但言黃，而於女勞疸必言額上黑。以女勞則腎虛而利水遲，水即久留而氣溢，且胃中之水，乘腎虛而流疾，腎故不及利也。推之風水、正水、石水為病之義，亦當如是。黃膽久之皆亦為黑疸者，胃實滯多則乘腎，腎以得水穀之精氣少，則益易乘也。知腑理之為病，而推之奇病中有飯粒出瘡孔、蛔蟲在皮中者，皆不足為奇矣。
又《金匱》之例，於風濕搏於水穀而成疸者，稱黃膽，與穀疸、酒疸、女勞疸、黑疸為五。
其與傷寒同法，不必搏於水穀者，則但稱黃。論中諸黃膽雲雲，以此別之。疸為勞熱，食勞、女勞之有疸，猶食勞，女勞之有複也。