台灣詩學之興，始於明季。沈斯庵太仆以永曆三年遭風入台，時台為荷人所據，受一廛以居，極旅人之困，弗恤也。及延平至，以禮待之。斯庵居台三十餘載，自荷蘭以至鄭氏盛衰，皆目擊其事；著書頗多，海東文獻推為初祖。清人得台，斯庵亦老矣；猶出而與宛陵韓又琦、無錫趙行可等結「東吟社」，所稱「福台新詠」者也。當是時，台灣令沈朝聘、諸羅令季麒光均能詩，朝聘有「郊行集」，麒光有「海外集」、又有「東唱和詩」。荒裔山川，遂多潤色。遊宦寓公先後繼起，若孫元衡之「赤嵌集」、陳夢林寧之「遊台詩」、範鹹之「婆娑洋集」、張湄之「瀛堧百詠」，蜚聲藝苑，傳布海隅。而台人士之能詩者，若黃佺之「草廬詩草」、陳輝之「旭初詩集」、章甫之「半嵩集」、林占梅之「琴餘草」、陳肇興之「陶村詩稿」、鄭用錫之「北郭園集」，或存或不存、或傳或不傳，非其詩有巧拙，而後人之賢、不肖也。夫清代以科舉取士，士之讀詩書而掇功名者，大都浸**於製藝試帖；元音墜地，大雅淪亡。二三俊秀，自以詩鳴，掞藻揚芬，獨吟寡偶；不過寫海國之風光、寄滄洲之逸興，未有詩社之設也。光緒十五年，灌陽唐景崧任台灣道；道署固有斐亭，景崧葺而新之，輒邀僚屬為文酒之燕，台人士之能詩者悉禮致之。風雅之休，於斯為盛。及景崧升布政使，駐台北；台北初建省會，簪纓薈萃，景崧又以時集之。時安溪林鶴年以榷茶在北，亦能詩。一日，自海舶運來牡丹數十盆致諸會；景崧大喜，名曰「牡丹詩社」。當是時台人士多以詩鳴，而施耐公、邱仙根尤傑出。二公各有詩集，不特稱雄海上，且足拮抗中原。乃未幾而鼙鼓遠來，風流雲散；回首興亡，真不勝今昔之感矣！