第六卷 第一百一十三章 從宇宙能量的角度看中醫1
中國的文化就像一張拚圖,一個好的老師想讓你學會,會先告訴你這張拚圖是什麽。假如是一片森林,那你拿著碎片也知道拚的是森林;是一匹馬,那你會拚成馬,去找哪個是馬頭,哪個是馬尾;所以真正好的老師會從宏觀上把這個東西告訴你,那如果是不懂的老師或者根本不想教你的老師,他會把這些碎片逐一地告訴你。
就像學中醫一樣,學中醫都看過養生堂,我們不是說養生堂不好,但是養生堂的模式隻能是今天教你一個睡覺的方,明天教你一個治胃疼的方,隻能是這樣教你,因為他不能像大學的教學一樣,這學期學什麽,下學期學什麽。他都是今天請這麽一個睡覺的專家告訴你該怎麽改變睡眠狀態;明天呢又找了一個專家告訴你怎麽解決胃疼,所以呢,最後你學到的隻是一堆碎片,就算你真的學了這個方,怎麽治胃疼,真正遇到胃疼你又不敢用了。為什麽呢?因為平時看的書再多,學到的也隻是像普濟方,以為中醫裏有一個特別大的是黃帝,當時牽頭寫的一部大的方書,多的能把這個桌子都擺滿,這麽多,治一個胃病就好幾百個方,你都不知道用那個了。所以你真正到了鍾表店,你都不知道時間是幾點了,你不知道用哪個了。
實際上,中醫你甭管用哪個,有效果就行。關鍵是你不知道哪個有效。所以之前很多人對李時珍有質疑,說李時珍把中醫引錯方向了。其實李時珍對中醫的貢獻不小,但是李時珍也有不對的地方,他把中醫複雜化了。他寫的《本草綱目》太多了,讓後學都不知道哪個是重點。教育界有一句行話:你要是不想人學會,就什麽都告訴他。因為他學著學著都吐了,他不知道哪個是重點。等於背著一個大包袱,就是因為沒有提綱挈領,因為不知道哪是重點。從哪入手。所以有那麽一句話,叫望洋興歎。
別的文化咱先不管,先說中醫。你要是覺得越學越多了,那你就得注意了。從方向上可能把握錯了。要你覺得學得學得越來越簡單了,那你就應該學對了。學東西應該是一裏挑萬,反過來呢,大部分人學東西是萬裏挑一。你學一萬個才知道這裏麵有一個是有用的,那樣呢,學到頭發白了能明白就不錯了,有的人連頭發白了都不明白。所以如何找到這個思路特別重要,這個思路還是剛才那句話,你把誰當成老師。這是很關鍵的問題。中醫裏研究的東西,首先說他是宇宙醫學。那他研究的應該是宇宙。那現在呢。確實是退化了。現在細分了,古代的中醫沒有那麽多科,現在中醫也開始分消化科、呼吸科……其實不應該分那麽多科。所以呢,學習切忌這樣——盲人摸象。
其實中國有一個特別好的思維,體現在寫信地址上。肯定先寫中國。再寫北京市,再寫朝陽區,再寫你什麽小區,如果你前麵沒有中國,沒有北京市,你就寫一小區,誰知道你在哪呢?所以很多人學了半天。其實就學了後麵的一小區樓號,學的是一些枝節的東西。中國文化應該先從宏觀,最後具體到微觀。沒有宏觀的東西作指導,微觀的東西基本上不好使。沒有宏觀上的指導,你的科研方向都是去撞,想當年要不是這東西落在這盆裏麵。青黴素都不知道。所以有釁學的東西他是撞出來的。這就說明了你必須要有一個宏觀的東西作指導,當然這東西是無形的,實際上是古人說的道,他確實是存在的。他不是一個哲學概念,不是一個空談。你看不見。實際上他確實存在。而且他不光具有指導意義,他確實是實實在在的,發生在每個人的身上和身邊的東西。所以呢,你必須對中國的這個道有一個盡可能的認識。
所以中國文化說難也不難,你要是說他難,那就是圍著他轉,沒找到核心。你要是找到核心了,你就會覺得像信手拈來,隨便拿個方來你就知道是幹什麽的。你不用特地的一個一個去摳。所以呢,就看人走的是哪條路了。如果你是一招一招的去積累的話,那到了晚年也沒有自己的創解。無非就是這個方是李時珍用的,這個方是張仲景用的,你隻能是照葫蘆畫瓢,人家怎麽用我就怎麽用。隻是一個古人的重複,沒有自己的獨創。所以呢,怎麽學是一個非常非常關鍵的問題。那你要弄清怎麽學,你就要弄懂什麽是中國文化,你要弄清易經想說明什麽問題。你得知道這植物靠什麽生長,中醫是靠什麽治病,學他是有目的的。你要想明白這些東西,你就必須知道中國說的這個哲學概念,這個很關鍵,這個貫穿於始終。
氣,看不見,摸不著。首先說他不是氧氣,他能通過各種途徑顯現出來的。這個氣呢,應該說它是一種能量,這個能量貫穿於始終。中國文化就是研究了這個能量的變化。也可以說他是氣。氣分很多種,但實際上又都是一種,也就是最原始的宇宙能量。中醫是宇宙醫學,這裏所講的氣就是一種宇宙的能量。這個能量,生萬物。隻要有生命的地方,甚至沒有生命的地方,都有這種能量的存在。宇宙就是有這些能量組成的。所以呢,這個能量是平均的。你要認識到這種能量。古人說的非常清楚,人是什麽?氣聚則生。佛家說,有因緣,聚在一起了,五種氣——金木水火土聚在一起這個就有生命了。氣散則亡。俗話叫咽氣了,斷了氣,這個氣不是呼吸之氣,是宇宙之氣。沒有這個氣在支持你,所以導致你生命終結了。所以,這個氣,必須認識到他的重要性。
氣,絕對不是光體現在呼吸之上,而是在萬事萬物之中都能體現得出來的。而且這個氣的能量非常大,想象一下我們身邊最重的東西有多沉,這個氣都推得動。而且絕對沒問題。大山很沉吧,氣絕對能推得動他,還有什麽比大山沉的都能推得動。因為大山再沉也沉不過地球。地球是什麽狀態呢?古人說:大氣舉之。地球無非就是水裏飄著的一個乒乓球。既然宇宙之氣能把地球都托舉起來,大山還算啥。作為人一個小小的生命,那更不算啥了。而這個氣所到之處,掌管萬物。最後你也會發現,農業也和這個氣也密不可分。沒有這個。就沒有農業;沒有這個,同樣也沒有醫學。沒有氣就沒有生命。
所以能量的重要性體現在哪?父母給予生,能量給予命。父母把這個人生下來,最後這個人要生存,怎麽生存,是能量持續不斷地在供給他。這人在持續不斷地吸收能量,這人就會生長,這人就會壯大。所以,一個人是這樣,一棵小草也是這樣。動物也是這樣,萬物都是這樣。如果拋開這個能量不知道,那你陰陽五行的概念都是空的。而且現在為什麽說現在的教科書不科學了,現在的學習學生畢了業不會像原來那樣看那麽多病了。同樣學五年,你看那在師傅身邊學習的進步快。上課天天聽講的,進步確實慢。當然還有一個最關鍵的問題,教材。我們現在的教材把陰陽五行說成一個哲學概念,這沒錯,但絕對是不全的。因為它沒有提到內容,這就讓五行變成了空洞的哲學概念。其次他是用物質去解釋陰陽五行,這是一個最大的錯誤。中醫的基礎是陰陽五行。如果基礎錯了,即使剩下的就是全對,這東西也不是味。
一個組織,特別森嚴。是一個傳銷組織。分一線、二線、三線,三線收多少錢,二線隻能有權利收到1萬。哪怕多一點也隻能等他的上線來了才能收。特別嚴格,而且收錢也必須幾個人在場。可是呢,國家允許麽?也就是你再嚴格,你的根本不對,你國家不允許的狀態下。你編得再完美,也不管用。現在不是有一批人說中醫不科學麽?有一幫老中醫就跟別人辯論,結果呢,說不過人家。這種現象其實不應該,因為什麽呢,你拿書本上的哲學概念去跟別人說,人家不承認。因為你隻是說,可現實呢?所以你拿哲學思想去給人說,除非你自己明白。你要把不明白的人說明白,除非拿出真憑實據來。你老說,他吃完我的藥胃不疼了,那是他的感覺。所以你拿哲學思想說服不了人家。
既然我們現在都知道了氣的真是存在,那再來說氣的陰陽五行。書上說陰是反麵,是黑暗的,是下沉的,是濕的;陽是光明的,是大的,是上升的,這些都對,但這泄是概念。因為古人隻不過通過陰陽五行來說明氣。這氣不是死的,他是動的。他怎麽動呢?他有上下,上下的運動產生什麽呢?下產生陰,上產生陽。古人通過陰陽說明一個能量的運動和規律。陰陽是什麽呢,就是上下運動。其餘都是派生出來的,你也可以用哲學觀點去解釋他什麽上麵下麵,什麽大小都可以。但是呢你不知道中間是描述氣的。
首先你別把古人想得特別傻,古人很樸實。怎麽用樸實的思想去接近自然,包括陰陽。陰是什麽呢,陰就是太陽落山了,太陽還沒出來之前就是陰。你從中醫的宇宙醫學來講,更具體的來說就是中醫研究的是太陽係的醫學。整個太陽係,那好,萬物生長靠太陽,太陽出來了,能量上升,也就是陽。太陽落山了,能量下降了,也就是陰。陰陽就出來了。而陰陽上升下降,不是單一的,不是說那邊上升了就全上升了。每一個上升都伴隨下降,一定要從哲學的觀點去學中醫。有上升的就有下降的,有下降的就有上升的。隻不過是多少的問題。不可能上升就全上升,下降就全下降。所以,氣不是固體,不是外麵交通事故,兩輛車撞上然後癟了。不是那樣,現在上升的,下降的碰在一起會發生哪些現象?: