第六卷 第一百一十六章 從宇宙能量的角度看中醫4
黃帝內經從醫學上在告訴你中醫怎麽用。神農本草經就告訴你這草吸收了什麽能量，就是秋天的能量。這**秋天開放，行了，他就是治肺。其實中醫不是去做化驗，你可以去用化驗證明。比如你化驗用阿膠，證明裏麵有一種止血的成分在裏麵。或者有一種能使肌肉收縮的成分在裏麵。古人肯定不知道。古人什麽儀器都沒有。古人怎麽知道呢？他就是觀察自然，他為什麽能治墮胎呢？人是十月懷胎，但是現在墮胎是不到10個月的時間。古人觀察自然，一看發現這驢11個月才生呢，他固的能力更強。比人還強。就像借錢一樣，需要問比我有錢的人，比我還窮的是借不到的。為什麽不用阿膠，不就是驢皮麽，皮是收斂狀態，皮一破就流血。肺主皮毛，你隻有把他收斂住，他才能不掉下去。
所以古人完全是從能量的運動，動植物的習性出發的。化驗室隻能證明，化驗室也得到了一部分突破，但是呢這不是古人的思想。你要是能掌握了這能量的運動規律，拿著這個規律去學易經，拿著這規律去學中醫的陰陽五行，拿著這規律去農業中應用，離開這個你就是空洞的。
拜自然為師。所以最後我們解決的問題是把誰當成老師？自然。我們可以這麽說，佛學很高，道學也很高。但是佛經和道經在怎麽說呢，道經在不遺餘力的翻譯沒有人的自然規律，佛也是這麽做的。
所以啊，他說的就是這些宇宙中的能量的運轉規律，你如果把哪位專家當成老師了，他畢竟有很多人為的色彩在裏麵。自然沒有偏見。現在那位老師說了，春天應該播種了，應該這樣那樣了，好，那你就去自然界驗證吧。隻要自然界認可。那他就是對的。
雖然佛經也是不斷地在翻譯自然，但是你別把學佛當成標準，而應該把自然當成標準。而翻譯的過程當中，佛學。道學，醫學，武學，翻譯的是比較多的。更貼切於能量是怎麽運行的。
所以一定要把自然當成老師，另外一個就是對自然偏信的理解，為什麽理解不全呢，這從很多人學易經可以看出來。很多人都是從書本上去學，這是一條路，但不是一條大路。
實際上很簡單，拿一塊石頭往水裏一扔。你會看到水波紋。能量確實在運動，往裏麵一扔，他會濺起很多水花。說明什麽，能量在往上運動，水麵以下呢。看不見了。實際上我們的能量還在往水下運動，不信你可以做一個試驗。那斜下方有一條魚，隻要往那扔一塊石子，他馬上就跑了。為什麽，能量在運動，不是單方麵的。是全方位的，東西南北。上下，他是像一個球體一樣擴散，這是能量運動的規律。
很多時候我們是被肉眼所欺騙的，因為肉眼看到的隻是結果。
有一個法師修行了多年，苦於修不出來，突然有一天念經。發現一隻蒼蠅。古人沒有玻璃，是窗戶紙，因為有光就不斷地去撞，可是怎麽也出不去，可能是最後灰心了。就往黑的地方飛，結果一飛飛出去了，那邊是門，結果在以為是黑暗的地方找到了光明。
法師一下開悟了，寫了首詩：為愛尋光紙上鑽，不能透處幾多般，忽然尋著來時路，始覺生平被眼瞞。因為你眼睛所看見的都是後天的東西，是結果。
前蘇聯專家研究出一成果，植物生來有一個外場，燈一開了，甭管燈照到哪，他就有外場。植物不僅有一外場，而且有一外形。好了，這顆植物有了它的形體，有了它的外場，這棵植物就會順著他的外場長。一直長，就像給輪廓填上元素。一直長到和他外場一樣，他不長了。最後再衰老，再死亡，這麽一個過程。所以這是古人說的道，道在先，道走到哪，生物就跟到哪。
所以人肉眼能看到的，隻是這些實體。現在古人用易經，用種種手段，揭示了那個共同的規律。西醫揭示的都是結果，能看得見，摸得著的規律。人是一個空體，一個綜合體，你會發現。植物人神經係統都爛掉了，但是他不死，他還是活著。他還在正常運轉，你喂他，他也能正常消化，吸收。為什麽呢，就說明人賴以生存的不是神經係統，也不是肌肉係統，而是宇宙的能量係統。你隻要能得到能量，你就能活著，說明了人更重要的是這能量係統。
所以你看樹沒有神經係統，踹樹一腳，樹不會死也不會疼。可是樹活著呢，樹有壽命。他會生長。像蚯蚓這些更低級的動物，全是直接來自宇宙係統，他沒有後天的這套神經係統，不會分析，他不知道那個是黑的，哪個是白的，哪個是好的，哪個是壞的。說明他比較低級，他吸收的自然能量少。你看鳥，吸收了自然能量中的火氣，所以他會飛；魚，吸收了自然界中的水氣，所以在在水中遊。人隻要一出生，就注定了你吸收了五種自然的能量——金木水火土。而這個一年當中，可能是火氣偏多，這個能量在不斷的運動。也許你生下來這個年份，火氣偏多，水氣偏少，那水是什麽呢？水是腎吧，那這個人年輕的時候不顯，壯年的時候不顯，一到老了，你會圍繞著水來得病。缺水，也就是你會圍繞著腎來得病。而易經是幹嘛呢，提前給你算出來，你的命運裏是水氣補足，你要提前補水。把你的陰陽平衡，這樣你才能健康。
所以易經不是用來主要算你發財不發財（古人不為了這個），而是揭示生命規律。他是未卜先知，之前就給你想好了該做什麽，這一切都離不開能量的運行規律。你隻有把握了能量的運行規律，你才能保證在農業上有所收獲。怎麽在醫學上能有所收獲，在研究易經上有大的突破。所以我們說的核心就是把自然當成老師，因為自然不會欺騙你，最後就是要說，要相信慧眼，不要相信肉眼。
五行中能量互生，木屬於萌芽狀態，也就是春；火屬於擴張階段，也就是夏；金屬於收斂階段，也就是秋；水屬於下沉階段，也就是冬。而土乃為孕育四者。從能量的角度他不存在，但是他長養萬物，是一種變化規律。組成人最小的單位是由氣組成的。最能體現說明的是dn。這是宇宙規律體現在微觀上。中醫所說的金木水火土其實是一體的。人的人體就像這杯水一樣，不可能隻有兩點生病了，要一病就全病了。隻是表現在哪。如果隻分析到點對點，就像拿著漁網等魚來，什麽時候有療效的提高。你沒有主動出擊，在守株待兔，就像電池的重要在於裏麵的能量，他的外型不重要。
易經、中醫和我們生活的關係有著千絲萬縷的聯係。根據易經之道調節養生是天人合一的一種追尋。道先動而萬物跟，古人是這麽定義的。自然界最重要的是開始，醫學的開始應該是秋天，秋乃降，收斂，這就帶了謙虛，是一種狀態，是氣的下降狀態，氣隻要能下降，人想發脾氣都發不起來。下降產生的一種狀態就是謙虛狀態，不是學來的。能量下降，也會上升，他是在隨著天再走，如果真能做到天人合一，那就是心不為外物所牽動。永遠隨自然再走。儒家揭示：喜怒哀樂憂思未發謂之中（不是忍著，是未發）。有一種很順的氣存在，他不會很輕易浮起來。好好學習，天天向上，這個遠離了基礎，有些人事業越成功，身體越糟糕。大家，都是虛懷若穀。有一句話，一般的人是心隨著物來轉，聖人正好相反。
中醫就是從道家裏分出來的。人一旦有了不好的情緒，就會有一個興奮點。我們很多時候是沒有刪除興奮點，隻是把不好的情緒排除。心病還需心藥醫。重在調氣。用藥，用針，用血，用氣包括自己之氣和宇宙之氣……古人說：怒則氣上，恐則氣下，悲則氣消，思則氣竭。一旦五行之氣散了，那人也就消散了。心態的修理，不是為了解決這件事，而是讓你遠離這件事，跳出這件事。萬事隨緣，心無增減，心平氣和。
有這麽一個故事：老和尚讓小和尚去買些草籽來播種。結果小和尚第一次播下引來了麻雀，他擔心就告訴了老和尚，老和尚說草籽多鳥少，讓他吃吧；第二次撒了被風吹走不少，他又擔心，老和尚說被吹走的除了空殼，也有更適合他的地方；第三次撒了又被雨衝走不少，他又擔心，老和尚這次還是心平氣和地說，水到哪，草就能在哪長起來。不久，果然在很多沒有撒過的地方也長出了草。這是順其自然（不是任其自然）放下小事。
人，每一天都應該當做是生命中的最後一天，這是從我們已經度過的日子來看。換個角度，從我們剩下的來看，是不是又應該是我們生命中的第一天呢？所以角度很重要。得出的東西也不一樣。私有製導致的一個問題是我們把自己的心閉合了，而我們是用心和自然溝通交流的，我們的心原來是打開的，現在心關上了，我們跟自然的交流少了很多。其實，不同的宗教和信仰，反應的都應該是自然，人應該是在沒有私心的情況下和自然溝通，恬淡虛無真氣存之，精神內守病安之來？人是適應了自然好幾百萬年，一直靠自然之氣生存，如果你過度喜怒哀樂，就背離了自然對你的支持。