第七卷 第六十九章 選擇2
能夠解脫生命輪回的人很清楚了，連慈悲心都不能再有，要真正達到“無我”的狀態。所謂的“無我”不是什麽都沒有，那又是“空”，又不對了，既“無我”，又都“有我”的存在，你可以了解這些存在的原理，你可以明白為什麽存在，你可以“在”也可以“不在”，達到所謂的究竟涅槃，很多人將究竟涅槃解釋為：一切空無寂靜，沒有任何的煩惱，什麽都沒有了。是這樣子嗎？涅槃其實不是什麽都沒有，涅槃跟輪回，認真講是無二無別，也就是說一個涅槃的人，他可以繼續輪回，隻是他的輪回不再受有、不再染著這些苦，他明白苦是什麽，他也會走過那些苦難，但他不再執著而已，並不是什麽都沒有的境界才叫涅槃，所以佛往生之後去哪裏了，其實他無所不在，他存在於整個虛空裏，他存在於你我的心裏，他存在於你我的智慧裏，隻要你我還在輪回，那麽佛就陪著你繼續在輪回，這種選擇非常的難，通常成佛的人才能夠達到這種選擇的可能，而這種選擇不會進入光，不會執著留下來當外靈，也不會稱願再來。
創造另外一個宇宙、另外一個世界。很多淨土世界、極樂世界就是這樣孕育而生！阿彌陀佛用了四十八個元素，在西方創造了一個西方極樂世界，他的條件很簡單，你隻要念他的佛號，至心不斷的念著他，你可以帶業往生，到這個極樂世界去，藥師如來佛用十二個元素，在東方創造了一個琉璃淨土世界，一樣的，他有些門檻跟要求，你也可以輕易地進入到他這個世界，所以對這些成就者來講。他也可以不再回來，他選擇創造另外一個宇宙，幹脆你們來我這裏，我創造一個美麗的世界。沒有汙染、沒有煩惱、沒有病苦的另外一個世界，歡迎眾生光臨。所以死後有各種選擇的存在都看你的智慧了。
以天文位置角度來看，地球存在宇宙空間的位置，我們處在偏遠的邊疆地帶，也就是離宇宙中心很偏遠，那我們這些人類眾生會到偏遠的邊疆地帶生活，這代表了什麽？我們是被下放勞改來的，請各位讀者注意一個觀點，這個觀點可能連很多科學家都沒有注意到，我們地球有大氣層、空氣、水、地心引力。這是不爭的事實，可是各位仔細觀察一下我們隔壁的火星、水星、金星……太陽係的九大行星，包括距離最近的月球就好，沒有一個星球有大氣層，這不是一件很奇怪的事嗎？它們都沒有大氣層的結構。甚至重力很輕，沒有重力的問題，更不要說有些星球是完全沒有水，這意味著什麽？我們這個地球，根本就是一座監獄，大氣層不就是最好的宇宙欄杆嗎？我們誰有辦法逃出這個大氣層呢？你說：“沒問題啊！我可以帶著氧氣筒坐太空船出去啊！”你可以穿越大氣層沒有錯，可是你的燃料用完了、氧氣用盡了。你還是得乖乖回來報到：你再怎麽跳也跳不高，跳不過你的身高，你跳得再高，還是被地心引力吸回來，你看那些先進的監獄設計，整個地板、天花板、牆壁都是磁鐵。所有的犯人都戴著腳鐐、穿鐵鞋，誰想逃跑很簡單，啟動那個磁鐵，每個人都粘在地板上一步也動彈不得，拿武器想要反抗。沒問題！磁鐵一啟動，整個武器被吸到天花板、牆壁去了，未來的監獄不就是朝這個概念來設計？而我們地球的結構不就是以這個概念來設計的嗎？
！
我們再來看看，對監獄的犯人最好的懲罰是什麽？就是讓你們互相打來打去，你看監獄裏麵的警官，當犯人起鬧打架的時候，他們剛開始是不會去勸架的，他們會守在旁邊看你們打來打去，因為他們很清楚，對犯人而言那是最好的報償、最好的懲罰，所以我們人類彼此打打殺殺，折磨彼此，對處在地球監獄的我們而言，就是最好的報償和懲罰，而刑期多久看你輪回多久，每一次的輪回不就是彼此的報償、彼此的懲罰嗎？
知道出獄的方法，這個方法很簡單，簡單到你無法想象，讓自己的業清除掉，會讓你留在地球的就是你的業，不要忘了，這個業的意義是什麽？它是一種作用力，業就是作用力的觀念，我們說的業力、業障，都是作用力的的力量：是這股作用力讓你回來輪回，這股作用力形成你的障礙，這股作用力讓你無法解脫。
過往我們所造的業，就是因為這些業的大小對你判了刑，要你來到這座監獄裏麵，在這個監獄裏麵無法解脫，造業的習性存在，種子沒有清除，你會不斷的再造業，隻要你不斷的再造業就會不斷的再輪回；不斷的回到監獄裏麵報到，你以為那道光是什麽！不過是監獄外麵的探照燈，照著你，你無法逃獄；吸引住你，你會進入那道光會覺得很舒服，那隻是給你甜頭吃而已，隻要進入了光你會再回來的，隻要你再回來就乖乖的繼續受刑、繼續輪回，再圓滿一切果報。所以解脫你的業、清除自己的業，往生後不要有一點點的執著；連想求解脫的想法都不準有；連慈悲的心都無法再生起；連光的吸引都不要去執著。因為這座監獄已經破舊不堪了，是該逃獄的時候了，也不用逃，真的，隻要你不再被吸引回來，把那些腳鐐、鐵鏈，那些業的力量都解脫掉，誰也帶不走你，所以刑期多久你決定，什麽時候解脫掉這些腳鐐、手銬，你來決定，審判者不是別人，永遠是你自己；受刑的也不會是別人，永遠是你自己，被譴責、被懲罰的，永遠都是自己，刑期多久也是由你決定，所以無論如何，隻有麵對自己。真心地麵對過往所造的業，一一的去化解；一一的去麵對清除。未來你總會死，刑期總會滿，總會有離開這座監獄的時候，而且時間你可以決定，唯有麵對；麵對自己的過往；麵對所有的業，好好的清除這些業。你死後最後的選擇就是解脫，不再回來了！你可以選擇不同的星球去，不要再來這個地球，更不要再到新的監獄去。那邊將會更苦、更難逃得出來，所以趁這個要移監的過渡期，有很多的機會讓你得到解脫，但是所有的機會都不足以你麵對自己來得更重要，所以還是麵對自己，讓自己完全的解脫，不再受有、究竟涅槃。這是我們死後最好的選擇了。
一個禪師在講禪：“禪可以斷除人的無明煩惱。”
這時有個人問：“我真不知道自己有什麽煩惱，請問什麽是無明？無明是怎麽產生的？”
禪師說：“這麽愚蠢的問題你也提得出？”
這人立刻惱怒起來：“你不回答也就算了，為什麽要侮辱我呢？”
禪師微微一笑：“這就是無明，無明就是這樣產生的！”
無明。就是不覺。當我們缺乏覺知的時候，就是處於“無明”的狀態。 一念無明起，萬般煩惱生。不知道自己的念頭，不能覺察自己說的話， 不明了自己的意識行為……因為無法覺察自己的起心動念。就會被貪嗔癡的習氣力量所牽引，在自我的慣性模式中自動化反應，生起不盡的煩惱
。如果在暗室中點一盞燈，當下就照破黑暗、顯現光明。我們的修行也是如此。 在每一個當下保持覺照，惺惺寂寂，了了分明， 無明就無從生起。心就能回複本來的清淨狀態。
我們常常會因為擁有而快樂，為失去而悲傷，有時候，不知足的人擁有一切卻享受不到。知福的人看似一無所有，卻是樣樣都有。舍與得全在一念之間轉換。其實，人生的實相。往往隱藏在追求和擁有底下，是某個讓人有所寄托，讓人身心安頓的東西。
選擇迎向明天。人生就是這樣，得失無常，凡是路過的。都算風景；能占據記憶的，皆是幸福。等走遠了再回首，我們才發現，挫敗讓人堅強，別離令人珍惜，傷痛使人清醒。你隻有從過去中轉身，幸福才會在明天迎接你。
選擇舍得。人最軟弱的地方，是舍不得。舍不得一段不再精彩的感情，舍不得一份虛榮，舍不得掌聲。我們永遠以為最好的日子是會很長很長的，不必那麽快離開。就在我們心軟和缺乏勇氣的時候，最好的日子毫不留情地逝去了。
選擇心靈富足的生活。知足的人，雖然睡在地上，如處在天堂一樣；不知足的人，即使身在天堂，也像處於地獄一般。人生，心靈富有最重要，若囿於物質欲望，即使擁有再多，也會覺得不夠，這就是貧窮；反之，物質生活清貧，並不影響心靈的充實，知足而能自在付出，就是真正的富有。
人就這麽一生，我們不能白來這一遭。選擇快樂，一切從快樂開始！做你想做的，愛你想愛的。做錯了，不必後悔，不要埋怨，世上沒有完美的人。跌倒了，爬起來重新來過。不經風雨怎能見彩虹，相信下次會走得更穩。一滴墨汁落在一杯清水裏，這杯水立即變色，不能喝了；一滴墨汁融在大海裏，大海依然是蔚藍色的大海。為什麽？因為兩者的肚量不一樣。不熟的麥穗直刺刺地向上挺著，成熟的麥穗低垂著頭。為什麽?因為兩者的份量不一樣。寬容別人，就是肚量；謙卑自己，就是份量；合起來，就是一個人的質量。
選擇沉默，沉默可以讓混亂的心，變得清澈。不用告訴別人，你有多愚蠢，多天真，多善良，多幸運，多倒黴，多痛苦，學會用沉默去掩飾自己的情感。也許有人說你灑脫，但灑脫有時候隻是一種假象。沉默，是城府，是睿智，是內涵；沉默，是最後的清高，也是最後的自由。
旅行比上課重要；主見比順從重要；興趣比成績重要；良知比對錯重要；幸福比完美重要；信仰比崇拜重要；成長比贏輸重要；察己比律人重要。一個早起、勤奮、謹慎、誠實的人不會抱怨命運不好；良好的品格，優良的習慣，堅強的意誌，是不會被所謂的假設的命運擊敗的。學會用心靈去選擇。
自己選擇的路，跪著也要把它走完；世上沒有絕望的處境，隻有對處境絕望的人；平凡的腳步也可以走完偉大的行程；有誌者自有千計萬計，無誌者隻感千難萬難；第一個青春是上天給的；第二個的青春是靠自己努力的；每天醒來，敲醒自己的不是鍾聲，而是夢想。
許多的事情，總是在經曆過後才懂得。一如感情，痛過了，才懂得如何保護自己；傻過了，才懂得如何適時的堅持與放棄，在得到與失去中我們慢慢的認識自己。其實，生活並不需要這麽些無謂的執著，學會放棄，生活就真的容易。有一種感情叫無緣，有一種放棄叫成全。端看你自己如何選擇。