第三十五章 你所尋求的一切皆在你自己身上
你可曾安靜地坐著，背脊挺直，動都不動地去體會沉默的美?你可曾讓你的心思漫遊，不是去想一些微不足道的事，而且是擴大地、寬廣地、深入地去探索、挖掘。世界的現況就是我們每個人內心現況的投射，我們是什麽，世界就是什麽。我們大部分人都處在混亂之中，我們貪得無厭、占有、嫉妒、苛責於人。這就是世界的現況，隻是更戲劇化、更殘忍一些。但是不論你或你的老師，都不肯花一點時間來想想這一切；隻要你每天花點時間，認真地思考一下這些事情，才有可能帶來全麵的變革，創造出新世界。
我很肯定，新世界必須被創造，它不是換一種形式的另一個社會的延續。如果你的心智不機敏、不覺醒，不能擴大地覺察，你就無法創造新世界。因此請你務必嚴肅思考這些問題，因為從這種思考中，就會帶來驚人的喜悅和快樂。如果你想做一件開心的事，相信你在做它的時候一定就很快樂了。你也許想嫁給最有錢的男人，或是娶最美的女孩，或者通過考試，被某人讚美，你認為得到你想要的東西，你就會快樂。然而這是快樂嗎?它難道不正像花朵在早晨綻放，很快就在夜裏凋謝了?但這就是我們的生命，這就是我們想要的一切。我們為如此表麵的事物感到滿足，例如一部汽車、一份安定的工作、一些無謂的瑣事引起的小感動。就像一個男孩開心地在強風中放風箏，幾分鍾後又淚眼汪汪了。這就是我們的生活，我們如此就滿足了。我們從來不說：“我要把全心全意和整個人都投注下去。去發現什麽是快樂。”
有個小男孩提出了這個問題。玩遊戲、吃好吃的東西、奔跑、跳躍、推擠，這些就是他真正的生活。你知道的，我們總把生活分成真的與假的。真正的生活就是全心全意做你喜愛的事，沒有任何矛盾，不必在你所做的事及你必須做的事之間交戰。因此生活是一個完整的過程，在其中有極大的喜悅。
我們很少有人真的知道如何去思考，大部分的人隻是重複著我們的書本上讀到的東西。或是別人告訴我們的事，我們的思想隻是自己有限經驗的結果。我們環遊世界。有數不清的經驗，遇見許多不同的人，聽他們說話，觀察他們的風俗習慣、他們的宗教信仰、行為舉止。我們把這一切都記住，然後便稱為思想。我們比較、評斷、選擇，透過這個程序，我們希望找到較合理的人生態度。但是這種思考方式是非常受限的，它被局限在非常小的範圍裏。
你的四周充滿著生、老、病、死、金錢、地位、權力的掙紮，這個被我們稱為人生無止境的掙紮過程。即使你還非常年輕，難道你從來沒有懷疑過這一切到底是為了什麽?我們大部分人都希望有人告訴我們答案，所以我們拿起一本政治或宗教的書來讀，或是向別人詢問。但是沒有人能告訴我們。因為生命不是可以從書本上了解的東西，它的意義也不是從跟隨別人或透過某種祈禱就可以獲得的。你我都必須自己去了解，我們可以做得到。隻有在我們是全然地活著，非常機敏、警醒、充滿觀察力、對周圍一切都有興趣，我們才能發現什麽是真正的快樂。
你認識你的臉孔，因為你經常從鏡子裏看到它。現在有一麵鏡子，在其中你可以看到完整的自己，看到自己心裏所有的事情。所有的感覺、動機、嗜好、衝動及恐懼。這麵鏡子就是關係的鏡子：你與父母之間的鏡子，你與老師之間的鏡子。你與河流、樹木、地球之間的鏡子，你與自己思想之間的鏡子。
在其中，不是看到你希望的形象，而是看到你真實的情況。我可以觀察自己如何和別人說話，我對能夠給我東西的人特別禮貌，而對那些不能給我東西的人卻粗魯又輕蔑。我對那些令我畏懼的人特別用心。重要人物進來時，我趕忙站起來，但是傭人進來時，我卻毫不在意。所以觀察我自己在關係中的表現，我會發現自己是如何錯誤地表達對別人的尊敬。同時我也能從我與樹木、鳥兒、觀念及書本等的關係中，發現自己的真相。你也許擁有世界上所有的學位，但是如果你不認識自己，你就是最愚笨的人。認識自己是所有教育的真正目的。缺少了自知之明，隻是收集資料或記筆記，然後通過考試。那隻是愚笨的生存方式。
你也許可以從奧義書古蘭經聖經等書中引經據典，但是除非你認識自己，否則你隻是一隻重複別人話語的鸚鵡。然而你一旦開始了解自己，不論自己多麽渺小，富創造力的非凡行動已經開始進行了。突然看到真實的自己是一種新發現，包括看到自己的貪婪、好辯、忿怒、羨妒、愚笨。從這一步開始，你就能愈來愈深入，無窮無盡，因為自我認知是沒有終點的。
自知之明是智慧的開端，在其中含藏著整個宇宙，也包含了人性所有的掙紮。
多少世紀以來，我們被我們的老師、尊長、書本和聖人用湯匙喂大。我們總是說：“請告訴我，那高原、深山及大地的背後是什麽?”我們總是活在別人口中的世界，活得既膚淺又空虛，因此我們充其量隻是“二手貨”的人。你自己，這個身為人的你究竟是什麽?沒有任何人或任何東西可以為你解答這個問題，因此你必須先認識自己。認識自己便是智慧的開端。
你是個不朽的無限心靈，卻擁有受製的人世經驗。你的心靈是個觀察者，迪帕克?喬普拉稱之為‘永不改變的沉默見證‘。它無法改變也不會死亡，因為它就是那源頭，也就是神的一部分，所以你不受五種感官的限製。了解了死亡的矛盾，能夠讓我們不再恐懼全然覺醒的狀態。
如果你知道自己不會死，怎麽可能還會充滿恐懼？死亡就是從所有人世的擔憂中得到解放。事實上，我們一誕生為人，就麵對了靈體的死亡，並接納成為人類的種種限製。當我們死亡時，我們則經曆了最極致的自由，沐浴在生命源頭的光輝中。我們重新回到了靈體的家園。借由接受生命這個事實，我們可以不再使人生變成煉獄，不再害怕轉換到另一個地方（在那兒，我們將免於所有的限製）。
靈魂是我們自己的一部分，包含了我們的智力、記憶、性格以及更高層意識的價值觀，它是你過去所有感覺的全體總結。你的靈魂可以改變，而且可以清除尚未解決的問題。當死亡時，靈魂將帶著所有的記憶與未完成的事而進入靈界。
我們可以用食物、清水和放鬆來滋養，我們的靈魂與心靈則需要通過愛與慈悲而得到滋潤。這是靈魂的愈合方式以及體驗終極存在的方式。
無限的靈體隻知道愛。但是要界定什麽是真正的愛，則需要知道什麽不是愛。我們來到這個世界，體驗物質界的各種限製，感覺到如口渴等的種種感受，並沉迷於的享樂中（譬如飲食與）。在世間我們可以體驗到靈界沒有的情感，譬如憤怒、恐懼、敵意和悲哀。愛不是貪婪、自私、殘酷、恐懼、擔憂、沮喪或嫉妒。我們漸漸體驗到什麽不是愛，就可以了解唯一的生命源頭的本質。我們在人世間逐漸了解了造物主並不是在懲罰人類，而是通過業報法則淨化過去的種種，發揮治療自己的力量。
如果在世上有什麽事情是值得學習的，那就是我們需要遵從純粹的直觀智慧。我們的心一旦調準了宇宙之愛，它就會引領我們獲得滋養靈魂的方法。讓自己的內在被恐懼、憤怒或其他情緒所消耗，並不是你想要的狀態。這些感覺阻礙了你感受愛、幸福與和平的經驗。
你必須覺醒並護衛你的靈魂。隻要不讓負麵情緒控製你，就可以放下過去的創傷。你可以借由種種遭遇自我檢視，警覺所有的起心動念，保護靈魂不受到負麵情緒的汙染，如此你就可以享受純粹而毫無恐懼的愛。
多數人不是因為缺乏愛而受苦，而是因為對體內的負麵情緒缺乏警覺而受苦。我們讓自己失望，製造出各種局限，做出種種要求以及不斷地期待。現在就請開始常養你的靈魂，騰出時間來靜坐、漫步於大自然、聽音樂、練氣功、讀好書，與好同伴共處以便更了解自己，不要再拿讚美、聲名、權勢、財富和注意力來填飽自己，否則你就對身外之物上癮。
“一”就是眾生的源頭，而萬有則是此源頭的燃料。整個宇宙都是由不同速度的振幅所組成的同一個能量振動，它製造出萬有的幻覺。確實，這就是你為何無法把自己從源頭分開來的理由。如果你覺得被隔開了。你就已經被自己的幻覺洗腦了。你沒有覺醒，仍然在昏迷中。
沒有什麽好損失的，因為宇宙法則說沒有任何東西可以失去，目前存在的一切就是所有了。因此你所給出去的一切都給了自己，因為你就是整體的一部分。如果別人讓你感覺不佳，那是因為你讓自己感覺不佳。對別人有壞處的，對你也有壞處。你在這個世間所尋求的一切都已經在你身上了。你的心是造物主的殿堂，永恒的愛就存在其中。未完待續