青爐劍門的劍修向陽，在大宋國皇宮中的封魔劍觀中，不明所以的被劉開心臭罵了一頓後，直接一拳打飛了。

這件事情對於這個在劍修社交圈中非常有名的劍修向陽來說，是非常折辱麵子的事。當然，劍修向陽並不隻是因為這個原因才去的風雪廟，他想要的更多，並且還是要對劉開心下手。

大宋國正統的劍修雖然跟向陽關係都不錯，但是他們當然都會以正人君子自詡，肯定不會願意跟向陽一起謀算害人的事情。

尤其是他們要害的還是大宋國所有的劍修都知道的上古魔劍劉開心，但凡有點身份的劍修都知道這上古魔劍惹不起，所以向陽也隻能去和風雪廟合作了。

向陽那邊算計的正緊，而被算計的人，也就是武鐵子、劉開心和龔劍子三人正在大宋國旅遊。

沒有錯，這三個家夥大鬧完大宋國的皇城之後，竟然直接開啟了旅行模式。主要的原因還是武鐵子這一趟從武當山真武宗下來，就沒有想好具體的計劃，他就是想來大宋國找劉開心。既然找到了劉開心，那麽就順路去大宋國的風景名勝處好好的遊覽一下。

大宋國皇城向南一百裏便是鼎劍山，付大劍仙的《長氣》劍譜中，便有一招拒敵千裏是在這鼎劍山上，以一己之力，對戰一百劍修。

這場對戰是因為一場誤會，付大劍仙當然不忍心直接殺死這些不明真相的劍修，所以他是以長氣劍的劍身側麵平揮出去，單純的用強悍的劍氣，直接將這百名劍修震到了千裏之外。

其劍氣隻浩然，劍罡隻強悍，從此名動整個龍祭大陸。手中一把長氣劍，也以此更加盛名在外。有詩人傳頌道：

“付大劍仙一劍斬，長氣仙劍萬仙安。我有一劍劍氣長，開天辟地破天狼！”

此時武鐵子在鼎劍山下的石碑前，**氣回腸的讀出了上麵的詩句。龔劍子也被這詩句中的豪氣震**的無比豪情萬丈，不自覺地抬頭看了看雲霧繚繞的山頂。

而劉開心手中還是拿著剛從山下小商販手中買來的糖葫蘆，自言自語說道：

“長氣劍？劍氣長？長氣劍的劍氣長，還挺有意思呢這個名字，我怎麽覺得這麽耳熟呢？是不是以前在哪聽說過？”

“聽說過什麽？”

武鐵子從這詩句的意境和豪情中反應過來後，對劉開心問道，劉開心則是一臉單純的笑著說：

“就是好像聽說過長氣劍這個名字，咱們上去看看吧，在大宋國這麽多年，我都沒有好好的出去玩玩。可別說，這龍祭大陸西南以隅的小國家，竟然還有不少風景呢！”

劉開心說完之後，果真像是個小女孩一樣，蹦蹦跳跳的沿著青石台階上山了。武鐵子看到劉開心開心的模樣，也哈哈一笑快步跟上了。而龔劍子也一邊大聲讀著這些詩，跟著上山了。

鼎劍山上的遊人絡繹不絕，其中不僅僅是各國的劍修和山上的修真者，還有一些江湖遊俠兒和普通的百姓。

就像是武當山一樣，這旅遊景點都是全開放的，即使是普通百姓也知道付大劍仙的傳說，他們不僅僅想要來到這裏看看仙人風采，更有可能見到一些劍修在這裏不甘寂寞的禦劍飛行。

本來武鐵子醒酒之後，覺得自己在大宋國皇城做的那些事情是有些過分了，於是他便將墨湧長劍收了起來，原本散在身上的滿頭白發也找到了一間藥鋪弄了個方子給染黑了。

因此在來到這鼎劍山的時候，他們一行三人倒是更像龔劍子帶著兩個家族晚輩，來大宋國遊曆一般。於是三人的身份幹脆就都做了一個掩飾。

我們是從大禹國新建立的文武書院中，前來遊曆的學生。而龔劍子的年齡本來應該是裝作武鐵子他們的教書先生的，但是一方麵是他的氣質不像另一方麵是要避諱洪荒儒聖。

所以龔劍子就變成了武鐵子的侍從，帶著兩個小主人一同來進行他們的負笈遊學。

事實上武鐵子和劉開心都挺喜歡這個身份的，對於劉開心來說，隻要是個新的身份她都喜歡。而武鐵子則不然，他其實從小看到撿漏村裏的孩子有的會去仙羽城讀書他就非常羨慕了。

雖然他一直都想要去書院中讀書，但是家裏沒有那個經濟，每次去仙羽城中的時候，路過一些小書院，也會蹲在外麵聽一聽裏麵的讀書聲。

那個時候武鐵子還小，根本不懂裏麵咿咿呀呀的說些什麽，但是聽到那些朗朗的書聲就覺得神清氣爽。現在他已經是洪荒儒聖的第五位徒弟了，因此終於能夠以儒生身份出現自然開心。

確定了這個身份之後，他們三人還是在鼎劍山下麵的小村落中，找了個做私人裁縫鋪的大嬸給重新做了三套衣服。

那家大嬸的兒子就在書院讀書，看到兩個年輕人來大宋國負笈遊學，她自己都樂開了花，一直讓她的孩子長大了也要像哥哥姐姐一樣，走出這大宋國，去外麵看一看。

這個大嬸也是第一個試驗品，武鐵子向大嬸說明了他們的身份，大嬸對於文武書院這個新書院根本沒有什麽概念，更不用說懷疑了。

事實上，在龍祭大陸上除了儒教先賢創立的十二大學宮和七十二座書院是山上修士都會知道的儒教的宗門分舵一類的概念以外，其他的書院或者私立學宮學塾等，多如牛毛。

當然了，也隻有真正正統的儒教十二大學宮和七十二座書院中的儒教弟子，才是正統的山上修士，他們是修的儒教，也是以文入道。其他的學塾隻是教一些聖人教誨，不算修行。

當然也不乏有真正的天才之士，在普通私塾中讀書悟出了大道，這時候儒教的聖人會直接將這樣的天才帶入他們儒家的書院或者大學宮。

像是之前的困珠書院和大魏國的騏驥書院，這兩座就是儒教的七十二書院中的一員，而仙羽城的大學宮則不是儒教中的大學宮，所以其中即使有修士，境界也不高實力也不強。

真正的儒教十二大學宮中，也都是有聖人坐鎮的。當然了這些聖人其實指的就是以文入道的修士在修煉到了降龍境之後的稱謂，並不是真正的儒教尊崇的四聖。

儒教除了開創儒教的洪荒儒聖以外，他們所遵從的便是洪荒儒聖的四位弟子，在後世被儒教弟子奉為四聖。其他以文入道的弟子也可以稱聖，但是卻隻能是聖人，不能有名號。

比如四聖中有禮聖、文聖等，這邊是用名號來稱聖，而其他再有修煉到降龍境之上的儒生，便不再能夠用這名號。

在儒教之中，還有君子一稱也是有所講究的。一般來說，君子這種稱呼，必須是由以文入道的儒生修煉到了化龍境之後，經過所在大學宮或者書院承認後才能夠奉為君子。

奉為君子的人在各國都是治理國家的賢才，不是被奉為國師便是丞相一流。當然也有不願下山繼續在書院研習儒家經典的，往往都會繼承書院山主之位又或者成為教研的教授。

當然，這些都是修道之中的儒教門類，其中儒教修士，也就是以文入道的儒生們，跟兵家修士、以武入道的純粹武夫和劍修一流都是一樣的，都屬於修道者，隻不過走的道不盡相同。

大道之大，殊途同歸講的就是這個道理。武鐵子可以以武入道，那麽陳平、陳安兩兄弟為什麽就不能以文入道？同樣龔劍子這個四十歲的中年人，不就是以劍入道的最好例子嗎？

曾經有聽說，在某國的最大世家之中，有一次子整日悶在房中看書，據說在他年盡七十的時候，一朝入道直接成聖飛升了。這就是儒教之中所說的：朝聞道，夕死可矣。

隻不過這個例子是一個正向的例子，可以說成，朝聞道，夕便稱聖。

這樣的例子在千年以來的龍祭大陸上也就僅此一個，所以隻是暫且聽一聽則沒什麽，但是要都想在家看個大幾十年書就成神仙聖人的話，那還是不太可能的。

但是總的來說，以文入道還是比較懸的。即使書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，不過這些讓武鐵子去悟，他還是悟不出來。

想到這裏，他看了一眼朝著鼎劍山上蔓延的台階，總覺得有些對不起那位洪荒儒聖。自己可是開辟了儒教的洪荒儒聖的第五個弟子，自己的四個師兄都被尊為四聖，自己卻是個文盲。

武鐵子歎了一口氣，突然注意到上麵休息的平台旁邊，有人支了個攤子在那裏賣舊書。剛想著自己以後要多讀點書，結果就碰到了個書攤，這還真是巧合。

於是武鐵子快上了幾步台階，先行站在了供遊人休息的平台上，看了一眼擺攤人，一個不太能判斷出年齡的黝黑中年人。然後武鐵子又看了看書，大部分都是些花花草草品鑒之流。

而在鋪子的外側，則是放了一排劍譜。這一排劍譜肯定都是假的，隻不過是在大宋國的風景點上賣東西，肯定要跟劍沾邊，就隻能進這些書騙騙不懂門道的遊人了。

武鐵子有些失望，但是身後的龔劍子爬上了台階之後，看著那個賣書的驚叫了一聲，二人竟然相擁在了一起。