品西遊論封神話太上老君

品 西遊 論 封神 話太上老君

品《西遊》論《封神》話太上老君

古典神話巨著《西遊記》、《封神榜》是中國神話文學曆史上的兩塊絢麗的豐碑。即便是在現今網絡文學充斥的年代，玄幻小說、仙俠小說宛若雨後春筍般的崛起，不可否認的一個共同點那就是這些小說中或多或少透露出這兩大小說中的元素。

但不知眾位書友可曾見識到那《封神榜》中，許仲琳筆下三教教主之首的太上老君，在《西遊記》吳承恩筆下卻是隻會一味煉丹的白胖道士，或者就是躲藏在案桌之下的膽小老兒，怎麽這原本的三教教主卻過得這般窩囊。

結合《西遊記》、《封神榜》兩大巨著以及浪子個人對部分道家學說的了解，許仲琳大師筆下的太上老君與吳承恩大師筆下的太上老君本雖是同人，但又非同人。

唐代以道教為尊，曆代君王均是自詡為那先天尊神三清之一的太上老君後人，是以三清之一的太上老君本是居於上青天三十四天，位於元始天尊、靈寶通天道君之下，因統治者的極力追崇，進而一躍成為三清之首，各大道觀盡相朝拜。

許仲琳筆下的《封神榜》更多是反應是人類對自然無限強大力量的幻想，是以神人不斷，法寶紛亂，想象力之豐富，的卻是勝過吳承恩大師一籌，這一點浪子這樣說，或許有部分讀者會罵我，但事實就是這樣，詳情諸君自個對比。

是以最為先天尊神三清之首的太上老君，在許仲琳筆下則是神通更勝元始天尊、靈寶通天道君，這是無可厚非的。

兩書之中的太上老君均是老子李聃，從這一點上說他們是本是一人，雖然兩書中沒有點明太上老君姓名（或許點到了浪子沒有看到，汗！），但結合道家經典來看，這太上老君當是道家創始人老子李聃無疑。

然而《西遊記》則更多的是批判主義小說，批判封建主義的重重束縛，從而塑造出孫悟空這樣一個敢於打破傳統教條束縛，不受任何節製的英雄人物。作為封建社會頂峰的唐朝，則成了書中最好取材的背景時代，而那封建領導階級視為精神支柱，借以神而話之自己的神――太上老君，則成了《西遊記》批判封建社會最為有利的工具。

若是那被視為精神支柱的神都隻不過是一個膽小如鼠，看人臉色的俗人，那麽封建統治者，你還有什麽值得引以為傲的啦？

從這一點上講，兩書中的太上老君有並非同人。

浪子不才，特意在《羿神》中提到太上老君，以及太極丹君，如此一來便可輕易的將兩書中的太上老君分而識之，一是那神通廣大、位列三清大尊的老子李聃，一是那隻會煉丹、膽小如鼠的老道李，若有不當之處，還請各位書友多多指正。

《羿神》雖是古典仙俠作品，但作品之中大行不羈，有些地方浪子標新立異，已經遠遠打破傳統古典仙俠的束縛，書中不管是武俠也罷，還是玄幻也好，甚至是仙俠、言情、浪漫、唯美、曆史、軍事等等應有盡有，目的隻有一個，那就是讓各位書友看到一種新的體裁小說。

浪子再次重申，即便是淒慘，隻要還有一人再看，就絕對保證完本，請諸君放心收藏，若有建議，請與告知浪子，或加浪子書群，浪子深表謝意！