（[美]雅克·巴爾讚著，林華譯，中信出版社2018年版，92萬字）
△4部分：1．從路德的《九十五條論綱》到玻意耳的“無形的學院”：[1]四分五裂的西方；[2]新生活；[3]典雅文字；[4]“藝術家”的誕生；[5]橫斷麵：1540年前後馬德裏所見；[6]烏托邦主義者；[7]史詩與喜劇，抒情詩與音樂，批評家與公眾；[8]橫斷麵：1650年前後威尼斯所見；[9]無形的學院。2．從凡爾賽的沼澤、沙地到網球場：[1]君主製革命；[2]有民主精神的清教徒；[3]規範的統治；[4]橫斷麵：1715年前後倫敦所見；[5]奢華的景象；[6]百科全書的世紀；[7]橫斷麵：1790年前後魏瑪所見；[8]被遺忘的大軍。3．從《浮士德》第一部到《走下樓梯的**》第二號：[1]靈與智的結合；[2]橫斷麵：1830年前後巴黎所見；[3]議會之母；[4]事物駕馭人類；[5]橫斷麵：1895年前後芝加哥所見；[6]精力的巔峰；[7]立體主義十年；4．從“大幻想”到“西方文明不能要”大幻想；[1]作為預言家和小醜的藝術家；[2]擁抱荒誕；[3]大眾生活和年代。
〇腓特烈：“奪走生命容易，但誰能讓死人複生呢？”
〇《聖經》是部完整的文學著作，是座圖書館。它是詩歌和短篇故事的匯編。它的內容包括曆史、地理、傳記、哲學、政治學、心理學、衛生學、社會學、宇宙學、倫理學、神學，應有盡有。
〇羅耀拉《神操》（1548年）：拿出有信心的行動，信心自然而然會有的。
〇《新約·雅各書》：“信心若沒有行為就是死的。”
〇威廉·詹姆斯《心理學原理》（1890年）：“隻有像對待真實情況那樣冷靜地采取行動，行動才會變成習慣，染上感情色彩，我們對於這樣的行動的興趣才稱得上是信仰。”
〇原始主義、個人主義和解放。
〇《生命之書》中對於腦力勞動者所提的建議是：飲食有度，睡眠充足，多笑少憂；勿壓抑性欲，但也不要縱欲。
〇海倫·凱勒（1908年）：文學是我的烏托邦。
〇“順從自然。自然永遠正確，若是忘記自然，就會犯錯誤。”
〇烏托邦的遺產可總結為五點：[1]社會平等比等級製度更加人道；[2]不勞者不得食，榮譽也要靠自己爭取；[3]統治者應該由人民選出，這樣人民才會心甘情願地服從；[4]結婚、離婚應酌情辦理，婚外情並非唯一的解除婚姻的理由；[5]現行秩序並非上帝規定，不能改變，亦非因原罪而注定罪惡。
〇蒙田《旅行日記》（1580年）：“最有害於我的健康的莫過於無聊和閑散，憂思使我窒息和煩躁。”
〇培根（1621年）：至於我的名聲和人格，則任人自由評說，讓外國和後世去做判斷。
〇完美的正人君子是“對自己不事張揚的人”。
〇莎上比亞的戲劇無所不有，從一般散文和粗言穢語到高雅飄逸的抒情詩，從逆來順受的絕望到不可一世的暴力，因而滿足了浪漫主義擁抱一切、表達一切的雄心壯誌。
〇尼采（1882年）：沒有根本的真理，隻有根本的可能性——指導著人的生活和思考的臨時性指南。
〇歐內斯特·勒南（1876年）：戰爭是實現進步的一個條件，它是使一個國家不致沉睡的針刺。
（2019年8月28日夜閱畢）