彼此的知足上是為人所樂道讚歎的神仙眷侶，白頭偕老，可如果這種欲望是超越知足的迷失，如同腳踏幾條船，甚至毫無節度的**，那就是為人所唾棄的傷風敗俗，不知廉恥。
修行的意義也就是在這些欲望之中善於管控自己，甚至不貪不執，逐漸達到清淨無染，如同釋迦牟尼佛與耶輸陀羅。
耶輸陀羅為中印度迦毗羅城釋種執杖之女，悉達多太子之正妃，羅侯羅之生母。為婆私吒族釋種大臣摩訶那摩之女。相好端嚴，姝妙第一，具諸德貌。悉達多悟道五年後，與悉達多之姨母摩訶波闍波提等五百名釋迦族女，跟隨佛陀出家剃染受具足戒為比丘尼。後證阿羅漢果。
耶輸陀羅是一位非常善良、美麗的公主，她自從跟隨太子以來，都默默的支持著太子，佛陀成佛後，歸國特別也去度了耶輸陀羅，耶輸陀羅是一位非常了不起的人，她的德行，她的善良，都在佛成道前後幫助了佛陀，如果沒有她，佛陀就沒辦法四門出遊，是耶輸陀羅以她的真誠說服了淨飯王讓太子出城，才會有後來的太子四門出遊，耶輸陀羅更是羅侯羅的生母，是一位偉大的母親，他獨立養育羅侯羅教導他，愛護他，才使羅侯羅得以健康成長。
在佛陀之子羅睺羅九歲的時候，佛陀派遣弟子目犍連把兒子接回來剃度，讓其修習聖道，但是他的母親耶輸陀羅卻不同意交出自己的兒子，甚至關閉城門不讓目犍連進城，這時候，目連尊者運用神通來到了耶輸陀羅麵前進行勸說，但耶輸陀羅並未聽勸，不肯交出兒子，佛陀的父親淨飯王知道這件事之後讓佛陀的姨母波闍波提前去勸說，也同樣遭到了拒絕。就在這個時候，佛陀以神力化現一人在空中對耶輸陀羅說：“耶輸陀羅。汝頗憶念往古世時誓願事不。釋迦如來。當爾之時。為菩薩道。以五百銀錢。從汝買得五莖蓮華。上定光佛。時汝求我。世世所生。共為夫妻。我不欲受。即語汝言。我為菩薩。累劫行願。一切布施。不逆人意。汝能爾者。聽為我妻。汝立誓言。世世所生。國城妻子及與我身。隨君施與。誓無悔心。而今何故。愛惜羅睺。不令出家學聖道耶？”大致意思是說，耶輸陀羅，你可曾記起前世所發的誓願，那時我釋迦摩尼行菩薩道，用五百銀錢從你那裏買了五莖蓮花供養定光佛，你那時求我生生世世共為夫妻，我不願接受，便對你說：“我是菩薩，多生多劫布施一切，不願違逆他人的意願。如果你也能做到的話，我就娶你為妻。“你立下誓言：生生世世所有國家、城市、甚至我自己都隨你布施，決不反悔。現在你為什麽愛惜羅睺羅不讓他出家學習聖道呢。
在聽聞了這些話之後，耶輸陀羅瞬間回憶起了前世所發的誓願，就好像發生在昨天一樣，並心甘情願的交出兒子羅睺羅了。
羅侯羅十五歲時母子同時剃度出家，也是第一位比丘尼，羅睺羅為第一位小沙彌，之後一生幫助佛陀完成經典著作的裝訂整理修繕，七十六歲左右涅槃土葬並與佛陀骨灰合葬，羅睺羅不久涅槃，骨灰隨父母土葬一起。她也在後來證得四果阿羅漢，更成為了不起的出世聖人。
釋迦牟尼佛深愛耶輸陀羅，以觀察到生老病死的常態，即使是他深愛的耶輸陀羅亦不能避免，從小愛轉變為大愛，修行成佛後亦度耶輸陀羅，並為其授記成佛。
釋迦牟尼佛與耶輸陀羅，到底誰是誰的恩人？天部之中的大聖歡喜天即是如此，他的順世本願就是令眾生在紅塵之中直視內心深處的欲望，通過對欲望的直視，努力解決欲望，最終一塵不染，獲取成就。
於不空阿闍梨所譯秘典“佛說聖天行法功德圓滿秘密經”之中曾經這樣說道“若有眾生一聞我名，其功德力不能所知，一禮一敬，其功德力不能所知，此天行者諸佛守護諸佛加持，不信此法謗此法者，諸天罰追諸佛捨去，墮在無間無量億劫無有出期，當知無緣曠劫難聞，億劫難遇。”
很多人在選擇學習密法的時候，大多數都是被祖師乃至經典中的神奇形容給吸引，這種心理非常類似一些仙俠小說中初出場的弱雞主角，認為自己抓住了千載難逢的機緣就能一飛衝天，但事實是修持密法的人多如牛毛，真正能夠修出經典裏說的境界者萬中無一。
如同本尊歡喜天，很多不求甚解的人都會認為歡喜天乃是邪惡本尊，像是一些無知的佛學達人曾經用島國公開出版的獵奇漫畫來向閱讀者傳遞歡喜天很危險的信息，也有一知半解的半吊子先讚歎歡喜天後又誹謗歡喜天，用於傳達會誤入歧途的觀念。
實則何謂歡喜？經雲“若令一切眾生歡喜，即令一切諸佛歡喜。”這句話的意思是形容眾生有無量百千的不同，這不同的眾生根本不能以一個標準去度化，因為以一個標準所度者就非常局限，是以在甚深傳承之中，大聖歡喜天本地並非僅僅隻是大日如來，觀世音菩薩，甚至有軍荼利明王，準提佛母，普賢大士，愛染明王，如意輪觀音，阿彌陀佛等等。
修持歡喜天的要點就是順世歡喜，這種順世歡喜可以體現在普賢大士身上，如同普賢行願品之中都是先從種種現實出發，再到圓滿出世間，這是真正的無懈可擊大歡喜，很多人都錯解釋了歡喜天的加持，認為必須是要夢境乃至種種神變出現才算加持。
其實加持的核心就是歡喜的事在人為，歡喜天乃是末法時期之中真正的順世歡喜本尊，如同經中所說，眾生隻要心心念念，持念他的真言，他必定滿足其所求，給予世間乃至出世間的無上利益，本尊終究會教你一些事，這就是真實不虛的加持！