想要錢，想要不窮，想要凡人合理所求的一切，都可以供養念誦大吉祥天女的心咒，大吉祥天女是會慈悲給予的，而對於很多人誤解的天部本尊不究竟，經文中直接明確霸氣的回應，隻要你能受持大吉祥天女心咒，可以得到諸佛的授記，大吉祥天女的心咒也是一切菩薩的母親咒。

在印度的原始神話中，大吉祥天女的誕生與乳海有關。她坐於蓮上手持蓮花出世，故有“乳海之女”的名字，後來成為毗濕奴的妻子。

傳說有一種長生不死之藥，叫不死甘露，被藏在須彌山底下的乳海中。須彌山聳立在大地的正中央，它的山峰直插雲霄，凡人是無法攀登的。

須彌山上生長著各種奇花異草，又有溪流瀑布奔騰飛瀉，懸崖峭壁上還鑲嵌著閃閃發光的寶石，是一座美妙的寶山。

天神們富麗堂皇的宮殿就坐落在這座美妙的山上，天神、阿修羅、乾達婆和阿卜婆羅都無憂無慮地生活在那裏。他們常常在鮮花盛開，鳥雀嗚唱的叢林中娛樂和嬉戲。

那時，天神們雖然壽命比凡人長得多得多，但是也有生老病死。有一天，在須彌山上當大家聚到一起時，所有人就疾病和衰老的問題發生了激烈的爭論。

怎麽才能避免疾病和死亡，永葆青春長生不老呢？最後，大家一致同意天神和阿修羅一起攪拌乳海，從中得到長生不老的甘露平均分配。

他們打算用蛇王瓦蘇基作為繩子，以須彌山作為攪拌棒。須彌山高出地麵一萬二千多裏，埋在地下的部分深度也與此相當。天神和阿修羅想合力將須彌山拔起來，但是失敗了。

於是他們向梵天和毗濕奴求助。這兩位大神派來了那竭國王的兄弟大蛇舍沙。大蛇舍沙有著不可估量的力氣，它用身體將雄偉的須彌山纏了幾圈，然後一用力，就將整座山以及山上的森林和野獸齊齊拔了起來。

天神和阿修羅帶著須彌山和蛇王瓦蘇基來到海邊。他們請求水神伐樓那讓他們攪拌乳海，獲取長生不老的甘露。

水神同意了，但是要求攪出的甘露有他一份。天神和阿修羅還請求背上馱著世界的龜王沉到海底。作為攪拌乳海的支點。龜王讓天神和阿修羅把曼多羅山放在自己的背上，然後沉入海底。

大家把瓦蘇基蛇當作繩子纏在山腰。阿修羅抓住大蛇的頭，天神抓住大蛇的尾巴，攪拌乳海的行動開始了。

這一攪就是幾百年。天神和阿修羅輪流拽蛇。每拽一下，就從蛇口冒出一股煙霧和火苗，抓住蛇口的阿修羅們被熏烤得精疲力竭。

而煙霧升騰到空中變成烏雲，當烏雲沿著蛇的身子飄到蛇尾時，就變成雨水降下讓天神精神抖擻。

就這樣，巨大的工作一天天進行，曼多羅山轉動時發出雷鳴般的轟響，山上的樹木和野獸在旋轉時經常落入海中。摩擦所產生的火焰籠罩著曼多羅山，山上的樹木燃起大火，無數飛禽走獸被燒死。

而當大雨將火澆滅，將山上的液汁衝到海裏時，又提高了甘露的效力。

在炎熱的火焰和傾盆大雨之中，阿修羅和天神們不停地轉動攪棒，乳海被反複攪拌凝成了油脂。但是離甘露出現還早得很。

忽然，海麵上出現了一位身著白色衣服的幸福女神拉克什米（也譯為吉祥天女，Laksmi），她容光煥發美麗無雙，使天神和阿修羅驚奇不已。

女神走近毗濕奴，成為了他的妻子。拉克什米之後，從海水裏又冒出了美妙絕倫的阿卜獎羅蘭跋，她被乾達婆搶走了，她是阿卜獎羅的頭目，也是她們之中最美的仙女。

隨後，從乳海裏出來的是酒神-修羅。天神們接納他，而底提耶和植那婆娜棄他，據說，正因為如此，天神們又叫修羅，而底提耶和搜那婆則叫阿修羅。

後來，海中出現了一匹神奇的白馬烏蔡什羅婆。它思維敏捷，被天帝因陀羅收養。

隨後乳海裏飛出了像太陽一樣閃光的魔石考斯圖跋。它成了毗濕奴大神的胸前裝飾物。

隨後出現的彩虹般巨大的白象伊羅婆陀成了因陀羅的坐騎。

爾後又出現一種神奇的樹-帕裏賈塔。它開的花芬芳撲鼻，也被因陀羅拿走了。

最後從乳海裏出來的是神醫搜般陀裏，他手裏拿著盛滿長生不老藥的碗。

海裏出了這些財寶之後，攪乳海接近尾聲。這時海麵上出現了可怕的劇毒物質，由於這種毒物蒸發，宇宙麵臨毀滅。天神、阿修羅以及所有生靈都驚恐不安，向濕婆大神求救。

為了拯救宇宙，濕婆把這些劇毒吞了下去，由於毒性太大。濕婆的脖子都燒青了。從此，濕婆又叫尼拉坎陀，意即青喉者。

大天為眾生喝下劇毒

在《毗濕奴往世書》記載：

乾達婆在毗濕瓦瓦蘇率領下為她歌唱，阿布沙羅斯在格瑞塔西帶領下為她跳舞。恒河與其他河流攜著沐浴之水向她奔來。四方之象舉起金器中的淨水，為三界至尊女神沐浴。

化為人形的乳海向她獻上永不凋謝的蓮花花環，維希瓦卡爾瑪為她的聖體製造芬芳。她淨身沐浴，穿上天國的花環與衣裙，戴上首飾，在眾神的注視下，款款來到訶利胸前。

慈氏仙人啊，拉克什米棲於訶利胸前，眾神隻是注視他倆，便感到無上喜悅。

這裏的訶利，是毗濕奴，不是訶利帝母。

佛教的十二諸天，是從印度神話中引入的，印度神話的說法，大吉祥天女是從乳海中顯現。

三相神濕婆、毗濕奴、梵王的妻子帕爾瓦蒂、吉祥天女、辯才天女，都是處於三界主母、世界之母的至尊位置，其地位之尊貴遠超其餘一切諸天藥叉羅刹。

所以，在大吉祥天女的曼荼羅中，梵王、帝釋天都是她的眷屬，在左右作為侍立供養。

一般來說，顯宗和密續，對於諸聖尊的身份有不同的揭示，因為越到密續深處，越能見到其真實的本地。