檀彌離很高興地帶領國王進了寶庫，把裏邊的寶藏指給他看，七寶珍奇明亮耀目，而堆積的旃檀，多得難以計數。
檀彌離對國王說：“你需要的話就拿吧。”國王說：“我需要二兩。”檀彌離就折一段給國王，份量剛好。立即差遣侍從先送回王宮去。
國王對檀彌離好生敬重，因而對他說：“你該去拜見佛陀。”檀彌離說：“什麽是佛呢？”
國王說：“你沒有聽說過嗎？迦毗羅衛國淨飯王的太子厭倦了生老病死的人生，出家學道，功德圓滿名之為佛，具三十二相，八十種好，神足智慧。殊勝無比，人天之中至為尊貴，所以尊稱為佛。”
檀彌離聽說後，對佛深生敬信。就問國王道：“如今佛在哪裏呢？”國王回答：“住在王舍城的竹園精舍裏。”
國王離去後，檀彌離就去拜見佛，見佛相好威嚴超過國王所讚歎的千萬倍，心中十分歡喜，以頭麵頂禮，問訊起居安樂與否？佛為他說法，他便證得須陀洹果，於是合掌長跪在佛前，請求出家。
佛隨即應允說道：“善來比丘。”於是檀彌離的須發自落，法衣披身。佛再次為他宣說苦集滅道四聖諦的甚深義理，檀彌離盡除了心中的煩惱垢染，證得阿羅漢果。
於是阿難和比丘們合掌向佛請問：“檀彌離比丘種下什麽功德，生在人間卻能享受天人的福報，不耽著貪戀世間的享樂出家不久就證得阿羅漢果？”
檀彌離生在人間，享受天人的福報，如他的婢女就端正美麗，舉世無雙，更不用說他的妻子。說到財富，家中更是七寶具足，黃金為門，琉璃為地。
他們想吃東西時，想吃什麽，百味飲食自然出現在眼前，而不需要婢女們去煮飯炒菜。很明顯，這是天人的待遇，天人就是想吃什麽，什麽就顯現在眼前。
這種神跡我們這個時代見不到，畢竟眾生福薄，但不等於不存在。
佛對阿難說：仔細聽，應當宣說。過去九十一劫以前，有佛出世名叫毗婆屍，涅槃以後的像法時期，有五位比丘一起商定：尋找一個清靜的地方共同修行。
他們找到一片林澤，泉水清澈甘美，清潔可愛。比丘們共同勸說一個人：這裏遠離城市，乞食很辛苦，你應該培植福報，乞食供養我們。
這時那個人就答應下來，他來到世人聚居處，勸說施主們每天給他們送去食物。其餘四個人得以安閑精進修道，在九十天裏就修成了正果。
於是他們一起對那位比丘說：因為你的幫助，我們才得以安心潛修，內心所求今日得以實現，你有什麽願望盡管求取！
那比丘心情歡喜，他就這樣說道：讓我以後無論生在天上、人間都自然享有富貴，想要的東西不須勞作費力都能如願出現；並能遇到勝過仁者百千萬倍的聖者導師，聽聞妙法清淨心地，迅速地證得道果。
佛告訴阿難：當時的那個比丘就是今天的檀彌離，因為他供養四個比丘的緣故，九十一劫以來，他生在天上人間一直富貴尊榮，不生在貧窮卑賤的人家，今天又遇上我，獲證道果，超越世間。
這時阿難及諸位比丘，聞佛所說，各自告誡勸勉，精進修道，有人證得初果乃至四果，有人發起普度眾生之心，住不退轉位。各各喜悅，恭敬地奉行。
檀彌離的前世，因為供養四位比丘的生活，助他們修行證果，然後以此功德發願。
他的願力分兩部分，一是世間願，二是出世間願。
世間願：使我將來天上人中富貴自然，所願之物，不加功力。
出世間願：皆悉而生，遭值聖師過踰仁等百千萬倍，聞法心淨疾獲道果。
如果你觀察周圍的朋友，會發現有些人賺錢很容易，甚至是不怎麽努力，就成了富有的人。而有的則是雖賺取了錢，但過程非常艱辛，付出了很多汗水。
有的更是辛苦一生，依然衣食不足，長受貧困之苦。
有的人說，隻有辛苦勞作獲得的財富，才是正道。其實不然，這隻是你的概念而已。由於業力不同，人們獲得財富的方式並不一樣。
而且辛苦獲得與輕鬆獲得收入，密宗更提倡後者，稱為無勤得到財富，這樣你就不會將大量的精力用在世間法的經營上，可以有更多的時間用於修行。
比如，法海勝慧遊戲神通如來所發大願：
第一個大願是：願我來世得菩提時，若有眾生造眾惡業，種植耕耘損諸生命，或複興易欺誑他人，戰陣兵戈常為殺害。
若聞我名至心稱念，由是力故，資生之具不假營求隨心滿足，常修眾善，乃至菩提。
大意是：願我來世成佛的時候，若有眾生造了很多的惡業，比如耕種農作物等等，這些損害眾生性命的行業，或者去欺騙他人，常常在戰場上被殺害。
但若能聽聞我法海勝慧遊戲神通如來的名號，誠心念誦，借助如來的威神之力的加被下，所有所需的資財受用，不用努力地經營、勞苦求索就能隨心所欲的得到滿足，常修眾善，直至成佛。
法海勝慧遊戲神通如來的願力，就是加持眾生不用怎麽努力，就能輕鬆獲得財富，以及房、田園、生活用品等受用。
故你想輕鬆獲得財富，可以常念此聖號：南無法海勝慧遊戲神通如來。你若經常上供下施後，如是發願，也會讓你未來賺錢越來越輕鬆，而不是起早貪黑，更不是險中求。
檀彌離的願力是非常圓滿的，他不僅發了富饒之願，也希望自己未來世遇到超過阿羅漢的聖者，聞法解脫。
此後的九十一劫，他生在天上人間一直富貴尊榮，不生在貧窮卑賤人間，最終遇到釋迦牟尼佛，得證阿羅漢果。
從佛法的視角，一個人若僅有富貴之福報，而沒有佛緣，是非常不圓滿的，有漏的，甚至可能成為人天癡福。