第四八一章 報功宗廟
“當——當——當——當——”
宏大而又沉悶的鍾鳴聲從秦國的王宮中響起，回響在整個王城裏，鍾聲連續響了九聲，方才停止。
而隨著鍾鳴聲的響起，一輛一輛高大的駟車冒著冬季凜列的寒風，從鹹陽城的大街小巷中駛馳出來，將無數還有剿中安睡的鳥雀驚醒，呼啦啦的飛上了天空。
眾多的駟車從鹹陽的四麵八方一直匯集到了秦王宮見停下，秦國的王室宗族、卿士大夫們走下高車，依身份尊卑，官爵高低，魚貫的進入王宮，首先在朝堂上向秦王政行朝拜大禮，然後在太祝的引導下，恭恭敬敬的跟在秦王政的身後，一起神情肅然的來到了秦國的宗廟。
今日是秦國每個月例行祭祀先祖的時候，不過這一次的祭祀，和過去相比，又有一些不同的內容，因為在今天的祭祀中，秦王政要正式的向先祖宣告，魏國已經被秦國滅亡，三晉之地，己經全部都納入了秦國的國域中。
類似的祭祀，在韓趙兩國滅亡以後，也曾經舉行過，但隻有這一次舉行的最為隆重，因為直到現在為止，趙魏韓三晉終於徹底的滅亡了。
三晉和秦國之間的冤怨可謂是曠日持久，時代悠長，早在春秋時期，三晉的前身晉國一直以來都是秦國東進的攔路虎，秦國想要強盛，就必須擊敗晉國，而晉國則必須壓製住秦國，才能保持自己的強大，領導中原的各諸候國家，因此兩國之間一直爭鬥不斷，春秋五霸之一的秦穆公，就是通過擊敗晉國之後，才獲得霸主之位。
不過晉國的國力要比秦國強大，而且晉國直晉文公稱霸之後，一直都是中原各諸候國之首，因此在絕大多數的時間裏，秦國都被晉國壓住了一頭。
後來三家分晉，進入到戰國時代，但由晉國分裂的趙魏韓三國，仍然是秦國的最大的威脅，由其是在戰國初期，魏國強盛一時，一度打得秦國幾乎到了亡國的邊緣。後來秦國通過商鞅變法，才強大了起來，而魏國因為一糸列戰略失誤，衰弱下去，在此消彼漲之下，秦國才終於可以強勢的態度對態三晉。
但並沒過多久，趙國就通過“胡服騎射”的變法強大起來，取代了魏國成為秦國最強大的對手，雙方又經過了長達數十年的對抗，秦國終於在長平之戰中，擊敗趙國，使趙國衰弱下去。但偏偏在這個時候，魏國又出了一個信陵君，兩度組成五國合縱，擊敗秦軍，一度打得秦國退守函穀關，不敢出戰。好不容易熬到了信陵君去世，趙國的李牧又橫空出世，又以一己之力，擋住了秦軍。
因此也有人說，秦國與三晉的爭鬥之間的此消彼漲，也決定著整個戰國的曆史走向，到是一點也沒錯。
不過這一切總算是都結束了，和秦國纏鬥了近二百年的三晉終於徹底亡滅，並且全部都並入了秦國，最終的勝利也屬於秦國，因此這樣重大事情，取得了這樣重大的功績，秦王政自然要向秦國的曆代先君誇耀報功。由其是在秦國幾乎用盡了全國之力，才滅亡了魏國，秦國為此也付出了重大的代價，也就更顯得這一次勝利的不易了。如果是向以前滅亡韓國那樣輕輕鬆鬆，那麽這次祭祀也就沒有必要弄得這麽隆重了。
等秦王政帶領著眾人來到宗廟前的時候，早己得到通知的荷華一身黑色的巫服，在宗廟門口恭迎秦王政的一行。
見了秦王政之後，荷華立刻上前施禮，道：“參見父王。”
秦王政點了點頭，道：“可準備好了？”
荷華道：“父王放心，仙師就在宗廟裏，一切都已經準備好了。”
秦王政嗬嗬笑道：“好，我們進去吧。”
荷華又向秦王政施了一禮，這才引領著秦王政和一應大臣進入到宗廟裏。
秦國的宗廟依然還是那樣的莊嚴肅正，氣氛凝重，由其是放置在供奉著秦國曆代先君神位之下的祭台上的八隻寶鼎，更是讓人覺得沉悶壓仰，在步入宗廟的大殿之後，不少大臣都不由自主的放緩了呼吸，仿佛怕驚擾了曆代秦國的先君和九鼎一樣。
這時在九鼎中己經按照各自所代表的方位，盛滿了各種祭品，而赤鬆子就站在祭台前，向秦王政施了一禮，道：“恭喜大王，攻占了魏國，三晉歸附一統，秦國統一天下，也是指日可待了。”
秦王政也笑道：“多謝仙師了。”
赤鬆子道：“一切都己經準備好了，大王可以開始了。”
秦王政點了點頭，這才整了整衣冠，跪在神位前，恭恭敬敬的連拜了三拜，隨後開始宣讀祭文，祭文的內容自然就是向秦國曆代先君報告，秦國是如何經曆了艱辛，才滅亡三晉，並將三晉全部都納入到了秦國的領域之中，叧外也提到了一些過去秦國和三晉，主要是魏國之間的冤仇，當然都是魏國怎樣欺負秦國的，而現在自已終於為先君們徹底了結了這一段冤仇之類。
祭文讀完之後，秦王政又向神位獻上了特別的祭禮：魏王假的王冠、青銅劍和王璽。這三件東西都是像征著國君的權力，在滅國之後，做為特殊祭禮敬獻給先祖，自然是再合適不過了。而且這樣的祭品，在宗廟的祭台上還供奉著兩套，分別是趙國和韓國的。
而在拜祭結束以後，秦王政和眾大臣依照慣例，在宗廟的大堂中按秩序跪座在草席上，神情肅然的聽著樂工們演奏莊重的大雅之樂，以祝頌冥冥中的上蒼神靈。在宗廟演奏歌舞，也是祭祀的一個重要的組成部份，因為歌舞樂曲在最初就是從祭祀的活動中發展而來。
應照周公製定的周禮，大雅之樂是以編鍾、石磬、玉笙、桐木琴、犀鼓、土塤等樂器演奏，而隨著悠揚舒緩的樂聲響起，六十四名樂女揮動著長袖，隨著聲樂的節奏，邊歌邊舞起來：
皇矣上帝，臨下有赫。監觀四方，求民之莫。維此二國，其政不獲。維彼四國，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。乃眷西顧，此維與宅。
作之屏之，其菑其翳。修之平之，其灌其栵。啟之辟之，其檉其椐。攘之剔之，其檿其柘。帝遷明德，串夷載路。天立厥配，受命既固。
帝省其山，柞棫斯拔，鬆柏斯兌。帝作邦作對，自大伯王季。維此王季，因心則友。則友其兄，則篤其慶，載錫之光。受祿無喪，奄有四方。
維此王季，帝度其心，貊其德音。其德克明，克明克類，克長克君。王此大邦，克順克比。比於文王，其德靡悔。既受帝祉，施於孫子。
帝謂文王，無然畔援，無然歆羨，誕先登於岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅，以篤於周祜，以對於天下。
依其在京，侵自阮疆。陟我高岡，無矢我陵，我陵我阿；無飲我泉，我泉我池。度其鮮原，居岐之陽，在渭之將。萬邦之方，下民之王。
帝謂文王，予懷明德，不大聲以色，不長夏以革；不識不知，順帝之則。帝謂文王，詢爾仇方，同爾弟兄；以爾鉤援，與爾臨衝，以伐崇墉。
臨衝閑閑，崇墉言言。執訊連連，攸馘安安。是類是祃，是致是附，四方以無侮。臨衝茀茀，崇墉仡仡。是伐是肆，是絕是忽，四方以無拂。
這首歌名叫《皇矣》，是《詩經大雅》中的一首，是頌揚周室開國的頌詩之一，內容以頌揚周文王為主，同時也兼對周文王以前的兩代周室君主：古公亶父(太王，即文王祖父)和王季（文王之父）也進行了讚美。從古公亶父經營岐山、打退昆夷寫起，再寫王季的繼續發展和他的德行，最後重點描述了文王伐密、滅崇的事跡和武功，這些都是周部族得以發展、得以滅商建國的重大事件。可以說太王、王季、文王三代，對周部族的發展和周王朝的建立，作出了卓越的貢獻，在詩中對他們盡極讚美之詞。
這首《皇矣》也是列國在宗廟祭祀中經常演奏的樂曲，而喜歡聽這首樂曲的君王，自然都是希望以周文王為自己的目標，建立如他們一般萬世仰慕的宏偉大業。
雖然秦國一向被中原各國視為蠻夷之國，但秦國一直都在盡力的想溶入到中原的文化當中去，並且積極的吸收著中原文化中的優秀部份，孜孜不倦地改變著自己，強大著自己。在秦國人的意識當中，仍然是以中原文化的繼存者自居，因此對周室的禮法製度基本全盤吸收。
盡管在商鞅變法之後，秦國在國家體製上做出了重大的變革，但根基依然是從中原文明發展而來，雖然中原諸侯依然咒罵譏刺秦國的風習野蠻愚昧，但多少都出於一種酸忌心態，其實並不是真的將秦國視為異族。因此秦國才能不斷的吸納中原的人材，為我所用，而中原各國中得不到重用的人材，也都喜歡到秦國去尋找自已的前途。
因此太王、王季、文王三位周室的開國君王，同樣也是秦王政最敬重的先王，而在秦國的宗室祭祀中，頌讚周室的《皇矣》之曲，也是常奏的曲目之一，同時也是秦王政最喜歡的歌舞。
而這一次聽著《皇矣》之曲，秦王政的心裏卻是思潮起伏，秦國和周室確實在不少相似之處，兩者都是發起於偏處西方的小國，都一度處於亡國的邊緣，都經曆了一段相當長時間，數代君王的勵精圖治，才走向強大，而且更為重要的是，秦國正是在得到了當初周室發祥的岐山之地，才開始正式的封候建國興起，因此在冥冥之中，這是否就是天意注定了呢？
周室最後滅亡了強大的商朝，成為天下共主，一共沿續了八百餘年，而現在秦國滅之了三晉，盡占中原之地，雖然還沒有統一天下，但論實力己經遠遠超過了當年的周室，那麽秦國為什麽就不能向周室那樣，收服天下，建立萬世仰慕的宏偉大業呢？自己又為什麽不能向周文王那樣，成為千古傳頌的聖王呢？
而且當時周室還僅僅隻是名議上的天下共主，實際不過是一個實力稍大的諸候國，因此周室的強大僅僅隻維持了不到二百年的時間，然後就陷入諸候紛戰，不尊王室的混亂局麵中。而秦國則不同，因為秦國實行郡縣製，因此秦國將來統一了天下之後，也決不會是名議上的天下共主，而秦國的強大，也一定會世世代代，永遠的維持下去。那麽將來傳頌自已的功績，是不是會超過周文王呢？
想到了這裏，盡管秦王政也知道在宗廟大堂上演奏雅樂的時候，應該肅然正坐，不能則目斜視，但還是忍不住偷偷回頭向供台上看了一眼，像征著韓趙魏三國國君權力的王冠、青銅劍和王璽己經供奉在秦國的宗廟裏，那麽剩下的齊楚燕三國，還會再遠嗎？