《顏氏家訓·序致篇一》
□吾家風教，素為整密。昔在齠齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。年始九歲，便丁荼蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗**。二十已後，大過稀焉。每常心共口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。
孩子們啊，咱家的教風向來是非常嚴格的。我九歲以前的事現在還曆曆在目。我跟隨兩位兄長讀書，早晚都要侍奉父母。說話要謹慎，聲音要平和，舉止要端正，神色要平和，總原則就是，恭敬有禮，待人大方。不瞞你們說，我去見父母，壓力山大，就像朝見尊嚴的君王一樣。而我的父母，對待我們的態度也是極其的有度，優雅勉勵，諄諄善誘，鼓勵我們發揮自己的興趣愛好，引導我們延伸自己的愛好特長。
不幸的是，九歲的時候，我父母去世了，是兄長撫養教育了我。兄長畢竟不是父母，雖極盡辛勞，仁愛有加，但威嚴缺少，於是導致我養成了一些不好的習氣。自以為讀書甚好，又受社會的影響，欲望於是放縱，言語於是輕率，還流裏流氣，不修邊幅。到了十八九歲，在外人眼裏，我已經算比較優秀了，但仍然有許多不如人意的地方。二十歲以後，大的過錯較少發生，但還經常口是心非，常常是夜晚才發現清晨的錯誤，今日才悔恨昨日犯下的過失。因此，到現在，我還不斷感歎，教育真是非常重要啊。
所以，我寫的這些訓條，其實都是我自己親身的體會和教訓，希望你們以及你們的子孫，能從中得到一些有益的借鑒。
以我的經驗而言，教育子女的原則有三方麵要重視。
第一，從小教育，終身教育。
人是一定要教育的，不教就不知，從小教育的道理大家都懂。古時候的聖王，他們都有“胎教”的做法，懷孕三個月，就要單獨另住。眼睛不能邪視，耳朵不能亂聽，聽音樂吃美味，都要按照禮義加以節製，這都是為了給未來的孩子營造一個良好的環境啊。孩子還在幼兒時，就要給他們講孝、仁、禮、義，引導他們學習，這都是因為孩子還小，腦子裏什麽都沒有，要將這些好的善的東西灌輸進去。
大家想一想，等子女驕橫傲慢的習氣已經養成後再去製止，為時就已晚了，即使把子女鞭抽、棍打至死，也難以樹立起父母的威信。對子女的憤怒與日俱增，招來的卻是子女的怨恨，等到子女長大成人時，注定會做出傷風敗俗的事情。
孔夫子說：少成若天性，習慣如自然。講的就是這樣的道理吧。因為人非聖人，在工作和學習中肯定要犯錯誤的，因此，終身教育也是個很重要的話題。不要以為你們長大成人了，就翅膀硬了，就什麽事情都會做對了。我給你們舉兩個簡單的例子吧。一個是大司馬王僧辯的故事。他四十歲的時候，已經是一個統率三千人的將軍了，但稍有不合意的言行，他的老母親仍然會用棍棒教訓他。正是因為有母親這樣的督導，他才會功成名就。另一個是梁元帝時的一位學士，很有才華，但自小就受到父親寵愛，他若有一句話說得有道理，他父親便廣為宣傳，恨不得全世界的人都知道，一年到頭都讚不絕口；但若有一件事做錯了，他父親便千方百計替他遮掩粉飾，希望他自己能悄悄改正。這個學士成年後，他的所作所為大家就可想而知了，最後因為說話不檢點，得罪了將官，被人殺死，把他的腸子抽出來，血塗在戰鼓上！
忽然想起孟子那位偉大的媽媽來。老人家三遷的故事就不說了。即便，孟子如此有成就，長大後也離不開母親的教育。
《韓詩外傳》卷九有這樣的文字：孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母，曰：“婦無禮，請去之。”母曰：“何也？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我親見之。”母曰：“乃汝無禮也，非婦無禮。《禮》不雲呼？將入門，問孰存；將上堂，聲必揚；將入戶，視必下。不掩人不備也。今汝獨往燕私之處，入戶不有聲，令人踞而視之，是汝無禮也，非婦無禮也。”於是孟子自責，不敢去婦。
看來，古人比我們要有禮節。人在室內，外邊來人，不敲門就直接推門闖入，這在古代被認作是不懂禮貌的行為。孟子想要離婚，他的理由是老婆沒禮貌，這裏的“踞”，大概是張開兩腿坐在床邊的意思。這個坐相，對孟子來說，真是太沒有教養了！這樣沒教養的老婆不離婚幹什麽？然而，孟老媽明察秋毫，你如何看見的？孟子不打自招，原來是他自己沒禮貌，進屋不先打招呼，推門而入，看到老婆坐相不端正就認為無禮。想想看，誰還沒有個裏外有別嘛！
孟子的例子我認為非常恰當，它能說明兩個問題：一是終身教育非常重要；二是家教和禮節無處不在。
前兩天，我在《南方周末》上讀到北野先生的一篇微敘事《和田》，文章大意是這樣的：1985年的秋天，在塔克拉瑪幹大沙漠南部的於田縣英巴格鄉，作者看到一位97歲的白胡須老翁，在他家門前的無花果樹下很傷心，作者就問：是誰惹您如此傷心呢？老人停止抽泣說：沒有人惹我傷心，是我惹了我媽媽傷心，她剛剛打了我一頓，因為今天早上我偷吃了她藏在屋頂的蜂蜜。作者請求拜見老人的母親。花白的頭發上還紮著小辮子，113歲的世紀母親，看到兒子領回了客人，很高興，一邊為客人煮茶，一邊還不斷訴說：我的這個巴郎子，從小就不聽話，現在如果不打他，將來長大就管不住了！
這樣溫暖而又幽默的情景，如果沒有具體的時間地點，都要讓人懷疑。然而，拋開所有情節外的因素，單就教育講，真的是終身教育的活生生案例。
第二，父母與子女之間要講嚴肅，而不可以太輕率；要有愛，但不可以太簡慢。
說實話，過分親昵不是什麽好事情。《禮記》中說，絕大多數有身份的讀書人，他們父子間都是分室而居的，長輩身體不好，晚輩照料；長輩平時起床後，晚輩來收拾料理，這都是禮節。
第三，喜愛自己的孩子，但要做到公平。
一個孩子無所謂，但幾個孩子，就會有公平問題。不是有這樣的話嗎？隻要有兩個人在，就會有政治問題，教育孩子也是這樣。孩子之間的公平如果處理不好，也會出大事情的。共段叔的死，其實是他母親過分溺愛造成的，趙王如意被毒殺，其實也是他父親劉邦促成的。
承接前麵的主要話題，夜晚發現清晨的錯誤。我以為，顏先生隻不過是作了強調而已，荀子的“吾日三省”老早就成為至理名言了。然而，要將這樣的話語化為實際的行動，卻不知道有多難。
從古到今，人們一直在強調內省、自省，為的是少犯錯誤。整個西方的啟蒙思想精髓，也可以歸納為康德的一句話：人的職責是勇敢地使用自己的理性。
不過，有許多人的思維邏輯是：一邊認真地自省，一邊仍然屢犯，此謂現代人的虛心接受、屢教不改也！