現在，我要著重告誡你們的是，在你們的工作和生活中，名和實一定要相符，如果以種種偽裝來圖好名聲，這種虛名總歸要敗露。崇實求名不完全是對個人修養的要求，它也是為了勉勵世人樹立起好的風氣。

我們首先關注一個很普通的物理現象：容貌美麗，影就一定美，反之亦然。現在有些人不注重自身的修養，卻奢望有個好名聲傳揚於世，那就好比容貌很醜的人，要求鏡子裏出現美好的影子一樣，一定是妄想。

《淮南子·名實篇十》

□名之與實，猶形之與影也。德藝周厚，則名必善焉；容色姝麗，則影必美焉。今不修身而求個名於世者，猶貌甚惡而責妍影於鏡也。上士忘名，中士立名，下士竊名。忘名者，體道合德，享鬼神之福祐，非所以求名也；立名者，修身慎行，懼榮觀之不顯，非所以讓名也；竊名者，厚貌深奸，幹浮華之虛稱，非所以得名也。

對於這個名聲，我觀察了社會上的人，認為可以分三個層次：品德高尚的人忘記名聲；中等品德的人努力去建立好名聲；品德低劣的人則竭力竊取好名聲。

忘記名聲的人是很難見到的，近乎於聖人。比較多見的是樹立名聲的人，他們努力提高自身的道德修養，謹慎行事，時刻擔心自己的榮譽在世上難以宣揚，所以他們對名聲是不會謙讓的。第三類竊取名聲的人，其實是外表敦厚而內心奸險，做任何事情都隻是謀求浮華的虛名。

依我之見，第一類忘記名聲的人，他應該是我們努力和追求的方向。就好比我們的人生目標中，一定要有一個標杆，有了這根標杆，你的人生才會豐滿而充實，才不會虛度年華。不是說一定能做到，但起碼是一種境界，有了這種境界，你的人生就會和別人不一樣。我曾看過一個禮佛的小故事：一女子顯達以前，身上隻有二錢銀子，她到廟裏去拜佛施舍，住持都出來接待。後來，此女子做了貴妃，她又去那個讓她曾經印象深刻並帶來好運的廟裏拜佛，並且大方地施舍千兩銀子，可是，住持卻不見她。她很納悶，想問個究竟。住持托人帶話給她說：當初她是虔誠的，不帶雜質的，所以，他出來接待；而今她是顯擺，是張揚，所以，從價值來說，她現在的一千兩銀子還不值先前的二錢銀子。

所以，有所求的最高境界應該是無所求，包括名聲。

然而，無論哪個社會，第二種追求名聲的人是大量的，他們也是推動社會進步的主要力量，正是有了他們這種對名聲的孜孜以求，才會使社會風正氣清。

細分起來，這一類也還是有許多類型的。

最高境界是那種不完全為名聲的自覺行動，他們之所以需要名聲，是因為名聲其實也是一種鞭策，一種激勵，因為他們不想讓壞名聲留下來。從這個角度說，這樣在乎名聲，和那些鳥們愛惜自己漂亮的羽毛，道理是一樣的，自己的名聲自己都不愛護，那又有誰來愛護你呢？

另一類時刻追求名聲的也要注意，因為他已經離第三類竊取虛名不遠了，甚至有的時候，會連成一體，因為太追求名聲，可能就會不擇手段。在鏡頭前，笑容滿麵，好像責任性很強，拿著一張紙板大支票，有的還要發表感言。等捐款儀式完成後，真要掏數十數百萬甚至數千萬的善款時，他卻耍賴皮了。紅十字會每年都有這樣的例子，起先我很驚愕，居然還有這樣的人，後來想想，也釋然了，他們圖的就是名和利，當他認為這樣做並不能真正帶來名和利時，他什麽事情都做得出來，而不在乎另外的名和利了。

這一類追求名聲，還應該注意尺度問題，一不小心也會毀掉自己長期積累起來的名聲的。有一個人在一個地方做縣令，非常勤勉，他每次派遣兵差，都要握手相送，還用公款購買禮物，送給每個人，說：上邊有命令要麻煩你們，我感情上實在不忍，路上饑渴，送這些東西以表思念。哎呀，民眾對他那個稱讚啊，好評如潮。後來他調到另一個地方去做官，仍然沿用以前的做法，用公款送禮，這種費用一天天增多，就沒有實力再繼續下去了。這個例子我想有兩點必須強調：一是你追求名聲確實要量力而行，因為你的動機不是很純，認為人家得了你的利一定要感恩於你，一定要說你的好，可是，你想沒想過，等你有一天沒有能力給人家禮物時候的情景嗎？二是用公款來獲取自己的好名聲，更加要不得，真正是沽名釣譽，如果是讓全體老百姓都得實惠，則沒話可說，那是替納稅人辦實事。

至於第三類竊取名聲的人，那真是太多了，數也數不清。有個大貴人，以孝著稱，他因為死了父母而哀傷過度，被人稱讚。可是，他在居喪期間，竟然用巴豆塗抹臉頰，使臉上長出了許多瘡疤，他是想借此表明他哭得有多傷心啊。可是身邊的仆人們，非常看不慣，就將這件事傳揚了出去，因為這一件小事，許多人便不再相信他的孝心了。你們看看，因為一件事情的假，從而毀掉了百件事情的真，這就是貪名的結果啊！那種捐款不兌現的，和這個塗巴豆的貴人，數千年過去，行為卻是非常的相似。

2200多年前的某天，魏國國君安釐王問孔斌，誰是天下高士？孔斌說：世上根本不可能有完美無瑕的君子，如果退而求其次的話，魯仲連勉強算一個。安釐王並不讚同他的觀點：魯這個人我認為不怎麽樣，此人表裏不一，他的行為舉止都是強迫自己做出來的，並非本性的自然流露。孔斌這樣回答：作之不止，乃成君子。什麽意思呢？就是說人本性都差不多的，都要強迫自己去做一些事情，管他是真心還是假意，假如能不停地這麽做下去的話，到最後習慣成自然，也就成了君子。

這個世界上的芸芸眾生，基本都是愛慕名聲的，我們可以根據人類的這種特性而設法引導他們走上符合規範的正道。“作之不止”，這也算是一種因外在約束而產生的外在精神行為。當經年不息的外在約束變成內在行為以後，它就成了一種習慣，一種自覺，一種責任，一種浸入骨髓的素質。

一個人廣做善事而樹立名聲，就像建房屋栽果樹一樣，生前可以得到好處不說，死後還能惠及後代呢。