《列子·天瑞第一》

□孔子遊於太山，見榮啟期行乎郕之野，鹿裘帶索，鼓琴而歌。孔子問曰：『先生所以樂，何也？』對曰：『吾樂甚多。天生萬物，唯人為貴。而吾得為人，是一樂也。男女之別，男尊女卑，故以男為貴，吾既得為男矣，是二樂也。人生有不見日月、不免繈褓者，吾既已行年九十矣，是三樂也。貧者士之常也，死者人之終也，處常得終，當何憂哉？』孔子曰：『善乎？能自寬者也。』

□子貢倦於學，告仲尼曰：『願有所息。』仲尼曰：『生無所息。』子貢曰：『然則賜息無所乎？』仲尼曰：『有焉耳，望其壙，皋如也，宰如也，墳如也，鬲如也，則知所息矣。』子貢曰：『大哉死乎！君子息焉，小人伏焉。』仲尼曰：『賜！汝知之矣。人胥知生之樂，未知生之苦；知老之憊，未知老之佚；知死之惡，未知死之息也。』

範縣郊外。身穿鹿皮大衣，腰間懶散地用一根繩子係著，閉著眼搖著頭，邊唱邊彈，當遊泰山的孔子看見榮啟期如此投入時，大吃一驚，世間還有這麽快樂的人啊。

孔子一定要把這個問題弄清楚。他就問：隱士啊，您到底是為什麽如此高興呢？榮啟期站起來，整整衣服，很瀟灑地將長頭發往後攏去，然後一二三地講給孔子聽。

我呢，快樂的理由有很多啊。首先，天地間物類成千上萬，其中人是最可貴的，而我有幸能成為一個人，你說我有多快樂啊，我比那些其他物類真的要快樂很多。其他物類有沒有快樂也難說呢，反正我是有快樂的。而人呢，又分男人女人，男女嘛是有區別的，在我們這個社會裏，是以男為貴的，而我又有幸成為了男人。我們男人的優勢太多了，這個您也知道的，不用我細說，不管怎麽講，我們男人在管理著這個社會呢，一切女人都聽命於我們男人，這是我快樂的第二個原因。人的壽命是有長短的，有的人一生下來就沒有了，有的人幾十歲也沒有了，而我已經活到九十歲了，我見過了太多的人情世故，經過了太多的大風大浪，像我這個年紀的人真是不多。因此，我感到非常的快樂，我的許多日子都是賺來的，因為我已經活夠了，這就是我第三個快樂的原因。聽說您很有名，我這三個快樂的理由能說服您嗎？

孔子很感慨：您能這樣想，真是讓我大開眼界，和您相比，我還遠遠沒有達到您這樣的境界。您如此寬慰自己，真是個快樂的人。

泰山行，讓孔子一行獲益不少。

於是，他們繼續前往衛國。

暮春時節，在衛國的田野裏，有一個披著皮襖的老人在人們收割過的田裏撿拾莊稼，一邊走，一邊唱，無憂無慮，自在自得。孔子回頭對弟子們說：那邊那位老人肯定有故事，誰去采訪一下呢？

子貢主動要求，他在田埂邊上采訪了老人。老人名叫林類，也是隱士，年紀接近一百歲。哇，比榮啟期還老！子貢的關鍵問題是：林老先生，您這一生有沒有後悔過的事情？林老先生摸摸飄逸的白長須回答：我有什麽好後悔的啊。子貢因為在此前的采訪中，已經比較全麵地了解了林類的一生，於是直擊林類要害：您年少時不勤奮，長大後不上進，現在那麽大年紀了，還沒有老婆和孩子，都快要死了，您有什麽快樂的事情，一邊撿莊稼，一邊還高興地唱歌？

林類哈哈大笑，他看著子貢說：其實，我感到快樂的事情，你們都經曆過。隻是你們不把這些當成快樂，反而當成憂愁罷了。我年少時不勤奮，長大不上進，不是我不勤奮、不上進，而是我不求名、不求利，與世無爭，沒有老婆孩子，我就沒有什麽好牽掛的。所以，我能活到這個年紀，所以，我在將要離開人世時還能很快樂。子貢有些不理解了：活著是人之常情，而死去都是人們不願意的，您為什麽把它當成快樂呢？

林類又笑了，這正是我的生死觀和你們不一樣呢。我認為，死和生，對人來說，隻是一往一返，往返你懂不？就是去和來的意思。生，來了；死，去了，我去那個地方，連我自己也不知是個什麽地方，說不定比我們現在這個地方要好呢？說不定我死去要比活著過得好呢？於是我就很向往死。不好意思，我隻能和你說這麽多了，我沒有更多的話要說了。

子貢把采訪內容和孔老師說了後，孔子若有所思：果然，這是個不一般的老頭，我就知道他是個很有頭腦的人，值得采訪。但是，他對生死的理解還沒有達到我的道我合一、生死兩忘的高度。

於是，在這一次的出行中，孔老師就結合前麵兩個實例進行現場教學。

孔老師說：看來，對於快樂的理解各人有各人的不同，理解不同，各人的表現方式也完全不一樣。我是這樣想的，既然快樂不能理解透徹，我們是不是得搞清楚不快樂的原因？什麽是不快樂的主要原因呢？據我的人生經曆，我認為就是憂愁，是憂愁阻擋了我們的快樂。所以，我們要把憂愁弄清楚，人們為什麽憂愁？如何解決憂愁？

和憂愁連在一起的，就是前麵那位林類說的，如何對待死亡。前幾天，子貢同學向我抱怨，說他很想休息一下，他已經厭倦讀書了。我對他說：你隻要活著，就找不到一塊可以休息的地方。對於君子來說，死的意義是很大的，死就是離開憂愁的一種徹底的休息。人人都有厭惡死的感情，而不知道死是永久的休息，生是短暫的，死的時間要比生長得多了。古人不是把死人稱為“歸人”嗎？既然死人是歸人，那麽活著的人就是“行人”了，“行人”有多累，你們是知道的！

顏回這個時候插嘴說：老師，前些時間，我參加一個聚會，聽到過這樣一個段子，說我們這個時代的人，人人都是“焦鬱碌”，什麽意思呢，就是人人都焦慮、鬱悶、忙碌。是不是可以這樣認為，這個“焦鬱碌”就是我們不快樂的原因，或者憂愁的原因？

孔老師對學生結合實際提出自己的觀點，非常高興。孔子說：魯國君臣表現很差，國家一天比一天亂，仁義一天比一天衰敗，人與人的感情一天比一天淡漠。為什麽會這樣的呢？基本上就是顏回說的“焦鬱碌”，人人都處於這樣一種物欲狀態，我的治國理論在魯國行不通，它還能對整個天下以及後世發揮什麽作用呢？所以，我也是“焦鬱碌”啊，這樣下去絕對不行的，我們一定要想辦法改變目前這種現狀。

子貢聽了孔老師的議論，茫然若失，不知所措。回家後想了七天七夜，不吃不喝不睡，人都瘦得像副骨頭架子。

他想的一個問題是，快樂難道就這麽難達到嗎？憂愁就這麽難去掉嗎？榮啟期和林類真正快樂的原因他還沒有完全理解。

做一個思考者真的很辛苦，尤其是做一個孔子門下的思考者就更辛苦了！