《卷十四·藝文一》將一高官貌似有學問的嘴臉刻劃得入木三分：王子韶做縣令的時候還不出名，他曾去拜訪一高官，恰逢那高官和客人在起勁地談論《孟子》，根本不理睬他。過了好一陣，高官忽然回頭問子韶：你曾經讀過《孟子》嗎？子韶回答說：平生很喜愛這部書，但是根本不明白其中的義理。高官問：不明白什麽義理呢？子韶說：開頭就不明白。高官於是再問：怎樣開頭就不明白？說來聽聽。子韶說：“孟子見梁惠王”，《孟子》開頭這句就不懂。高官非常地驚訝：這句話有什麽深奧的義理嗎？子韶說：孟子既然說了不拜見諸侯，為什麽要去拜見梁惠王呢？高官無言以對。
《夢溪筆談·藝文一》
□王聖美為縣令時，尚未知名，謁一達官，值其方與客談《孟子》，殊不顧聖美。聖美竊哂其所論。久之，忽顧聖美曰：『嚐讀《孟子》否？』聖美對曰：『生平愛之，但都不曉其義。』主人問：『不曉何義？』聖美曰：『從頭不曉。』主人曰：『如何從頭不曉？試言之。』聖美曰：『‘孟子見梁惠王’，已不曉此語。』達官深訝之，曰：『此有何奧義？』聖美曰：‘既雲孟子不見諸侯，因何見梁惠王？’其人愕然無對。
這好像是一則藝文軼事，情節簡單卻饒有趣味。
高官雖然官高，但全然不懂為官為人的基本禮節。就因為你官比別人大，就可以怠慢別人。人家來訪，總是經過預約啊什麽的，你沒有空就不要見人家嘛！難道說一句等等就會沒了麵子？其實，所有的一切，高官都懂的，他之所以如此擺譜，就是因為他官高嘛。要開會，開會的人隻有等他，沒有聽說他等開會的人。待他去見別的更高的官，估計他也會受到差不多的待遇。
高官以為官高水平就一定高。查子韶，他在北宋也是一個名人，學識廣博，曾參與王安石變法。而那個高官在談什麽《孟子》想必也是興致勃勃，可以構畫的場景是，那個和高官在言談的人，神情一定畢恭畢敬，一定是在卑謙地傾聽著，縱然他對《孟子》已經爛熟於心，甚至已經在核心期刊發表了好多論文，但仍然隻好聽著高官狗屁不通的高論。高官肯定注意到了子韶的存在，於是他會把話題拋過去，拋話題並不是他尊重子韶，而是想再顯擺一下。他的自我感覺極好，因為他還從來沒有碰到下屬對他指出過有什麽不對的地方，他就是《孟子》的權威啊，他的話句句是真理，一句頂一百句呢。別人都這麽說，他也就這麽認為，他如果出場作專題講座，那一定是看得起那個地方，講課費也是本朝頂尖檔次。哪裏想到，這個子韶會來這麽一手，我的見識竟然沒有下屬高，我的知識竟然不如下屬豐富。真是羞愧萬分啊。
其實，高官水平是可以真的高起來的。因為他站的層次不一樣，可以一覽眾山小了；因為他接觸的人才博而雜，見識自然會多起來，耳濡目染，總會講出一些新道道來的；還因為，他可以看到別人看不到的內參啊內幕啊什麽的，見解自然就高了。總之，隻要高官虛心，隻要高官有悟性，那他的水平一定可以再上台階的。就怕，官高水平自然漲，漲的隻是一片馬屁聲，他還作享受狀。
生有涯而知無涯，有的時候，小孩子都明白的道理，那些個高官類的主兒就是不怎麽明白。