東坡是比較喜歡開方子的，《東坡誌林》中，他一共開了四次方子。
張鶚有一天拿著紙來請東坡寫一幅字，他大筆一揮，寫下了《戰國策》中的四味藥送張：無事以當貴，早寢以當富，安步以當車，晚食以當肉。
《東坡誌林·贈張鶚》
□張君持此紙求仆書，且欲發藥。不知藥，君當以何品？吾聞《戰國》中有一方，吾服之有效，故以奉傳。其藥四味而已。一曰無事以當貴，二曰早寢以當富，三曰安步以當車，四曰晚食以當肉。
無事以當貴。人生就怕有事了，比如家裏隻要出一點點事，哪怕很細小的事，都會攪亂你的心。袁中道看著袁中郎，生病，吐血，便血，醫治無效，直至他痛苦地死去，中道也是五內俱裂。公安派的名人，來吊唁的作家自然很多，每來一批人，他都要再痛苦一次。平安是福，相信許多人都有切身的體驗，尤其是從不平安中走出來的人。
早寢以當富。醫生總是強調，夜裏十一點到淩晨三點為最佳眠期。可現代人哪裏能做得到這一點呢？古代，古古代，也有很幸福的時候，沒有那麽多的外擾，日落而息，這個息是真正的息。即使睡不著，天晴的時候可以數星空，落雨的辰光可以聽雨滴，很心安的。更重要的是，身體好了，就是財富，況且第二天還可以精神抖擻地日出而作呢！
安步以當車。其實這裏還有點矯情的，因為那個時候，有私家車的畢竟很少很少，老百姓好不容易養一頭牛或一匹馬，都是為了生計，不舍得坐的。所以，隻有貴族士大夫，才可以當車。當車當得多了，身體就容易出問題，這個高那個高的。那就走路吧，走路比當車好。要麽就像陶淵明那樣，晨興理荒穢，荷鋤月夜歸，雖然收成不怎麽樣，但確實也是養生的好方法。
晚食以當肉。這個理解起來似乎有歧義，是說晚飯要晚點吃呢，還是晚餐一定要有點肉？從句式上看起來應該是晚餐要晚點吃，晚點吃晚餐，就等於是吃肉，吃肉大約就是大補了。但和早寢好像又有點矛盾，吃得遲了，睡得不就晚了嗎？吃了馬上睡，也不利於養生啊？東坡是離不開肉的，他被貶黃州時，經濟條件一般般，買不起好肉，隻能吃一些便宜的，他也照樣很快樂。《煮豬頭頌》說“：淨洗鍋，淺著水，深壓柴頭莫教起。黃豕賤如土，富者不肯吃，貧者不解煮；有時自家打一碗，自飽自知君莫管。”看看，這個豬頭肉都給他燒出花樣來了，真的是不容易。
不過，不管怎麽說，這方藥現在看來還是很實用，隻要稍微翻翻新就可以了。
元符三年八月，很喜歡吃肉的東坡決定對自己要有所節製，於是向人發出告示說：我是很節儉的，我一個人吃飯隻要一碗肉就夠了，你們如果很浪費地招待我，我會不接受你們邀請的。並且再一次給自己開了方子：一曰安分以養福，二曰寬胃以養氣，三曰省費以養財。原來如此，他不僅要養生，還要節約呢。一舉多得，何樂而不為？
《東坡誌林·謝魯元翰寄暖肚餅》
□公昔遺餘以暖肚餅，其直萬錢。我今報公亦以暖肚餅，其價不可言。中空而無眼，故不漏；上直而無耳，故不懸；以活潑潑為內，非湯非水；以赤曆曆為外，非銅非鉛；以念念不忘為項，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。到希領取，如不肯承當，卻以見還。
和東坡一樣做過杭州通判的魯元翰，曾經送給東坡一張“暖肚餅”，東坡很溫暖，很受用，認為價值抵萬錢。後來，東坡特地感謝魯兄而寄一張同樣的餅給魯，並且自認為其價不可言。當然，東坡這張方子是有具體內容的，如下：中空而無眼，所以不漏；上直而無耳，所以不懸；以活潑潑為內，非湯非水；以赤曆曆為外，非銅非鉛；以念念不忘為項，不解不縛；以了了常知為腹，不方不圓。
念念不忘，肝膽相照，不卑不亢，挺直脊梁，心底無私，坦坦****，什麽叫真正的朋友？這大約就是！也隻有真正的朋友才能拈出它的價值。
《東坡誌林·記道人戲語》
□紹聖二年五月九日，都下有道人坐相國寺賣諸禁方，緘題其一曰：『賣賭錢不輸方』。少年有博者，以千金得之。歸，發視其方，曰：『但止乞頭。』道人亦善鬻術矣，戲語得千金，然亦未嚐欺少年也。
東坡又是很善於捕捉社會細節的。紹聖二年五月九日，相國寺有道人在賣狗皮膏藥。其中有個特別廣告：賣賭錢不輸方。這個很有吸引力。有個年輕的賭徒，看到了廣告，就和道士砍價。道士很牛逼啊，隨你怎麽砍，就是不降價，就賣一千金。年輕人隻有狠狠心，估計是前段時間手氣實在不怎麽樣，還估計是包包裏有幾張支票，一咬牙，成交！買回來一看，發現方子上麵隻有四個字：但止乞頭。什麽意思？就是這個方子隻適用於賭場的抽頭！道士錯了嗎？沒有，絕對正確！
年輕人傻嗎？不傻，有許多人常常和他一樣，在尋找和不斷重複著這種生財的夢想。