第四百零六章 舊港的問題
與其說祝枝山與王守仁在山穀外祭拜燒死在裏麵的土人，不如說他們是在祭拜自己身為一個人的良知，畢竟眼睜睜的看著數十萬的同類死在麵前，隻要是一個有良知的人，都會感覺自己心中難安，特別是像祝枝山和王守仁這樣受到儒家思想熏陶的人，更是感到良知受到了上天的譴責。
祭拜之後，祝枝山拉著王守仁回到港南縣城，然後命自己帶來的廚子做了一頓酒宴，全都是他老家揚州當地的風味，看樣子他對南洋的飲食也同樣不適應，不過這倒是王守仁等人是胃口大開，再加上祝枝山與許慎中頻頻敬酒，使得王守仁等人也是吃的喜笑顏開。
酒過三巡之後，祝枝山這才開口詢問王守仁一行人的來意，其實在之前的交談之中，他已經看出來王守仁帶的這些人都是官員，而且很可能就是總督府的官員，隻是他不知道王守仁帶著這些官員便衣出現在港南縣做什麽？
對於祝枝山這樣的忠厚長者，王守仁自然不會隱瞞身份，而且港南縣的吏治他也看過了，根本沒什麽問題，因此就當著祝枝山的麵拿出自己的印信，表明了自己的身份和來到舊港的原因，同時也把之前見到唐伯虎的事講了一遍，最後更是把帶來的書信也拿了出來
結果祝枝山聽到王守仁竟然已經是總督府的按察使，當下立刻向對方道喜，同時他也有些唏噓，王守仁這個按察使比他高了近十級。唐伯虎身為知府也比他的官職大。可是在三人之中。就數他的年紀最大，想到這裏，祝枝山也不禁有些失落。
不過祝枝山的性格開朗豁達，所以很快就把心中的失落丟在一邊，另外今天是私宴，所以他也沒有向王守仁稟報什麽公務，而是向他打聽這一路上的趣聞，畢竟王守仁可是花費了半年時間才走到南洋。而且足跡踏遍了整個四海總督府的治下土地，這讓祝枝山也十分羨慕，可惜他現在公務在身，除了呆在港南外，其它時間根本不可能外出。
王守仁的興致也被桌上的美酒和美食提了起來，當下把自己這一路上的見聞挑有趣的講了一遍，另外還有一些各地官吏在施政過程中出現的一些問題，這些問題在港南縣雖然沒有出現，但是現在講出來，也能讓祝枝山增長一些政務方麵的經驗。避免出現同樣的問題。
酒宴過後，祝枝山和王守仁都是大醉而歸。接下來的幾天裏，王守仁就住在縣衙之內，一邊向祝枝山請教書法，一邊考察港南縣百姓的生活方式，畢竟舊港是他的最後一站，之前他在舊港還沒有完成考察，就因為土人暴亂的事情來到港南縣，接下來還要回舊港去接著考察，現在隻不過是借著港南縣了解一下舊港漢人的生活風俗。
幾天之後，王守仁向祝枝山告辭，一行人離開港南縣，再次回到舊港。舊港是大明在金洲上最大的一座城市，同時也是周重入侵金洲最重要的一個據點，所以對於舊港，周重可謂是十分的重視，現在舊港的知府名叫李義，和唐伯虎一樣，都是當年市舶司出來的老人，而且為人十分精明，比唐伯虎也更有經驗，所以周重才把他調到舊港任職。
不過王守仁對於這個李義並不喜歡，因為這個人實在太精明了，而且做事情不擇手段，隻要能夠達到他的目的，李義可以使用任何的手段，比如這次的港南縣土人暴亂，王守仁雖然沒有確切的證據，但是他總感覺背後有李義在作怪，因為舊港軍隊在暴亂之時的反應速度實在太快了，而且王守仁相信，若這件事真的是李義在搗鬼的話，那麽背後肯定有周重的授意，畢竟以他對李義的了解，對方還沒有膽子故意挑撥土人叛亂。
至於李義為何要挑動土人叛亂，這個問題剛開始時王守仁還有些想不明白，不過當他看到舊港越來越多的漢人，以及那些寧願躺在樹蔭裏睡覺，也不願意去漢人的農莊幹活賺錢的土人時，王守仁忽然理解了周重的做法，畢竟南洋這麽肥沃富饒的土地上，卻生活著一群懶惰無比的土人，而且這些土人連最簡單的勞作都不願意去做，這簡直就是在浪費南洋的資源，所以周重現在已經開始在有計劃的消滅土人的數量，為後來的移民騰出地方。
想到這裏，王守仁也是歎息一聲，從理智上來講，他對周重的這個計劃是支持的，畢竟他們都是大明人，為了解決自己國內的矛盾，殺死一些土人根本無可厚非。但是從感情上來講，王守仁卻對這種做法有些排斥，畢竟那些土人也是人，雖然懶惰一些、性格殘暴一些，但他們依然是人，不是畜生。
從情理上來講，王守仁對南洋土人的同情是可以理解的，畢竟這個時代的土人並沒有做過太多對不起漢人的事，但若是他知道後世的南洋國家發生的幾次排華事件，肯定會舉雙手支持周重的決定，畢竟能夠做出那種殘暴之事的土人，已經與畜生無異。
雖然王守仁猜到挑撥土人暴亂的幕後推手是周重，舊港知府李義隻不過是個執行者，但這依然讓王守仁很難對李義產生好感，畢竟李義這個人是個官場上的老油條，為人精明油滑之極，該下狠手時卻也能絲毫不留情，這樣的人的確是一名幹吏，但卻絕對不是個好人。
除了對周重和李義挑撥土人暴亂的不滿外，王守仁還發現了舊港另外一個大問題，這個問題是舊港特有的，其它地方他都沒有遇到過，那就是宗教的問題。
本來舊港就是南洋伊斯蘭教的傳教中心，這裏的漢人幾乎都是穆斯林，以前不信教的人要麽被強迫同化，要麽就是被趕了出去，結果就造成了一個單一的宗教城市，城中到處都是尖頂的穆斯林寺廟，而且也正是這種宗教信仰，使得舊港在南洋各國中處於一種特殊的地位，最終才能生存到現在。
當初舊港向大明歸降之時，整個城中的漢人穆斯林就已經達到了十萬，可以說是南洋漢人最大的聚居地，不過後來隨著周重將這裏劃為舊港府，管轄區域包括金洲東部的廣大區域，麵積甚至比台灣府還要大一些。
為了統治這片廣闊的區域，周重開始將移民的重心向這裏傾斜，給出更多的移民優惠政策，結果就導致舊港府的漢人移民越來越多，比如祝枝山那邊的港南縣，從開始漢人數量不足百人，一直到現發展到近兩萬漢人，至於舊港這邊，漢人的數量更是呈爆炸式增長，到現了現在已經超過了三十萬，當然這三十萬人不僅僅包括舊港市區的市民，更多的還包括外圍耕種的農業移民。
不過隨著外地移民的遷入，舊港就已經不再是一個純粹的穆斯林城市了，一些本來在他們看來本就該遵守的習俗，也受到外來移民的衝擊，別人不說，光是一個飲食習慣就造成了很大的麻煩，穆斯林不食豬肉，也不飲酒，但是那些移民可不管這些，他們在城中殺豬吃肉，同時還開設了不少酒館酒樓，雖然給舊港增加了不少生氣，但卻也引起不少穆斯林的不滿，當這種不滿積累到一定程度時，衝突自然而然的就發生了。
其實對於舊港的這種宗教衝突，衝突的雙方都十分的無辜，比如某位請人吃飯的新移民，看到普通的飯店已經坐滿了，於是就來到穆斯林開的飯店，光顧著和朋友聊天了，竟然忘了這裏不賣酒和豬肉，結果點菜的時候竟然要豬頭肉和好酒，結果開店的穆斯林以為對方是來侮辱他的，一時氣急就罵了幾句，沒想到對方也是個爆脾氣，罵來罵去就打了起來，而且還越鬧越大，雙方積累的矛盾也借著這件小事一下子爆發出來，最後終於引發了移民與穆斯林之間的一場群毆。
對於這樣的群毆，王守仁在來到舊港後不久，就親身經曆了一次，引發衝突的依然是件微不足道的小事，最後在大街上，幾十上百名漢人與穆斯林打了起來，最後還是官府的衙役趕來，製止了雙方的鬥毆，然後全都帶到了府衙，最後府衙各大了五十大板算是了事，畢竟這種事已經沒辦法判斷對錯了，而且隻要不死人，就算不了什麽大事。
不過王守仁卻已經看出了這種宗教衝突背後所醞釀的危險，當初他被發配到龍場為官時，就親眼目睹過苗民與漢民之間的衝突，而且這種衝突已經綿延了成百上千年，民族之間的矛盾已經積累的極深，想要化解根本不是那麽容易事。
現在舊港穆斯林與新移民之間的衝突雖然還沒到無法化解的地步，但卻已經有了一些不好的苗頭，若是放任這種情況發展下去，恐怕最後光是宗教矛盾，就會讓總督府為之頭痛不已，所以必須想辦法解決！(未完待續……)