原文

曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑①。是以聖人抱一，為天下式②。不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長③。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。古之所謂“曲則全”者，豈虛言哉！誠全而歸之④。

注釋

①曲則全，枉則直；窪則盈，敝則新；少則得，多則惑：王安石說：“方則易挫，曲以應之，此所以能全也。直則易折，故枉以待之，此所以能直也。海者常處於卑，而為百川之所委，故窪則盈。無春夏之榮華，秋冬之凋落，故弊則新。少者複本則得矣，多者有為則惑矣”。

②是以聖人抱一，為天下式：“抱一”帛書甲、乙本中為“執一”，“一”指的是“曲則全……”的逆轉法則，意思是，堅持萬事萬物皆會從一方麵逆轉到其反麵。天下式，治理天下的模式、法式。

③不自見故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長：這四句皆是從逆轉法則得出的智慧總結，隻要堅守一方麵（不自見、不自是、不自伐、不自矜），就一定能逆轉到另一方麵（無所不見、無所不是、無不用功、無不有能），所以可以明、彰、功、長。

④誠全而歸之：絕對是以“委曲可以保全”為代表的逆轉法則能夠做到的啊。

譯文

能彎曲才能保全，能委曲才能伸張；低窪可以充盈，破舊可以刷新；少索取才能得到多，索取多反而混亂迷惑。所以，聖人隻用這種逆轉法則治理天下。（聖人）對任何事沒有成見，才能明察秋毫；不自以為是，才能明辨是非；不自我誇耀，功績才能長久；不妄自尊大，才能有長進。正因為不爭，所以天下沒有人和他相爭。古人所謂“曲則全”一類的話，豈是空話嗎？當然不是，按此而行，就能夠實現保全而複歸自然無為的軌道。

度陰山曰

老子說，一切事物都在逆轉，包括逆轉。

秦時，前韓國貴族張良謀劃刺殺嬴政（秦始皇），他讓人造了一柄重達六十斤的大鐵錐。有人勸他說，這麽沉重的玩意兒，掄起來太費力，如何刺殺？張良回答，正因為它沉重，掄起來費力，才能狠狠地集中目標，把嬴政一擊斃命。這就叫想要輕鬆，先要沉重。

很多在鄉村劈過柴火的人都知道，劈柴的斧子大多很沉。有人覺得，斧子應該製造得輕些，舉起來省力。可如果斧子很輕，固然省力了，但劈起柴來就費力了。也正因為斧子沉重，舉起來費力，所以劈起柴來才省力。這就叫要想省力，先要費力。先費力後省力，先省力一定後費力。

韓信早年遇到流氓要他鑽褲襠，他猶豫許久終於鑽過，忍受了**之辱。其過程可謂驚心動魄，稍一動氣，就是粉身碎骨，哪能有後來的百戰成功，名動天下？韓信深知，隻有委曲才能保全。而《水滸傳》中的楊誌便不懂老子的話，意氣用事殺了牛二，大好前程葬送梁山。

從前，有塊門檻向木佛抱怨說：“同樣是木頭，為何你受眾生膜拜，我卻受萬人踩踏？”

木佛說：“你才挨了幾斧頭，我卻挨了千刀萬剮啊！”

木佛的意思是，任何人無論在人品還是事業上要有閃光點，必須經曆磨難和奮鬥。這就是中國古人修行中著名的“捆綁銷售法則”：想買幸福，必須先購買苦難。你不購買苦難，老天就永遠不賣給你幸福；若想購買成功，就必須先購買磨難，不購買磨難，老天就絕不賣給你成功。

老子所說的“曲則全，枉則直，窪則盈，弊則新”，正是“捆綁銷售法則”的表現，若想得到全，必須曲，若想得到直，必須枉……兩個對立麵水火不容而又互相成就，永遠都捆綁銷售給我們。

老子還說，少則得，多則惑。意思是，想得少，不糾結，得到的就會出乎意料，從而覺得得到很多。而如果想得多，欲望強，即使得到很多，也認為很少，從而產生困惑。用“捆綁銷售法則”來解釋就是，若想收獲多，就要想得少；若想收獲少，隻要想得多。

隻要你堅信“捆綁銷售法則”的真實，那你就知道該如何做事了。我們來看下麵這個故事。戰國時期晉卿趙鞅（趙簡子）剛死，中牟城守將就叛變投靠了齊國。新上任的晉卿趙無恤（趙襄子）把老爹趙鞅下葬後，調兵攻擊中牟城。馬上要對中牟城包圍完成，戲劇性的一幕出現，中牟城城牆突然自行倒塌。這是個絕佳的進攻機會，可趙無恤卻下令鳴金收兵。

他的將軍們氣急敗壞道：“君主親率兵馬征討中牟守將，城牆自行倒塌，說明老天爺幫助我們去討伐這些天理不容的罪人，為什麽要撤退？”

趙無恤解釋道：“有人說，君子不該在有利的形勢下欺淩別人，君子也不該在他人處於險境時逼迫他。所以讓他們將城牆修好後我們再進攻吧。”

中牟城守將聽到趙無恤這番仁義的話後，便請求投降。趙無恤未死一兵一卒，就收回了中牟城，可謂神奇得讓人摸不到頭腦。

趙無恤的成功，完全符合老子“曲則全”的逆轉法則，自然也遵循了“捆綁銷售法則”：通過後退，其捆綁的對立麵——前進——就會出現。值得我們注意的是，單純的前進也能讓成果出現，但它耗費力氣。而通過“後退”引出必須出現的“前進”，是節省力氣的。老子全部智慧的目的就是節省力氣，甚至於不用力，不用力才是無為，才是自然，才是道。

那麽，問題是，從曲到全，真就注定？或者說，按照逆轉法則和捆綁銷售法則，努力了就一定能成功？後退了就真能大踏步前進？比如一塊木頭被千刀萬剮後成為人人膜拜的木佛，可菜板子也挨千刀萬剮，卻仍然隻是個菜板子啊。

所以，老子的“從曲到全”應有必要的橋梁，如果沒有橋梁，那曲就是曲，不可能全，枉就是枉，也不可能直。

這個橋梁應該有如下特征：

第一，你要先看到全，自信一定能全，曲才有意義，或者說，你曲的背後要有實力。比如趙無恤為什麽敢在對方城牆破壞時不進攻，因為他帶來的軍隊十倍於中牟城中的士兵，他根本不怕對方填補城牆後的反抗。倘若沒有實力做“曲”的後盾，那“曲”就是沒辦法，並非老子所謂的“曲”。

第二，曲的過程必須講究技巧，必須有為，而不是無為。即是說，為了全，你的曲要無所不用其極。

第三，如果達到“全”過於艱難，那索性你就一直曲。按照老子的理論，曲到極限，即使仍在低穀，你也會神經錯亂地認為自己走向了巔峰。所謂低穀和巔峰，隻是一種自我感覺，沒有客觀標準，活好自己的感覺，就是道。

第四，“曲”之所以有存在的意義，是因為後來的“全”。沒有了“全”，“曲”什麽都不是。當你成功後，你從前的“曲”就會成為光輝的奮鬥曆程；當你不成功時，現在的你和從前的“曲”都一文不值。