義之中有利，而尚義之君子，初非計及於利也；利之中有害，而趨利之小人，並不顧其為害也。

譯文

符合道義的事中也存有利益，而崇尚道義的人開始並不考慮是否有利可圖；利益中又包藏著危害，而貪圖利益的小人，卻不會顧及其中的危害。

度陰山曰

“義利之辯”是我國古代的一個重大議題。

傳統儒家是如何看待義利之辯的呢？可以先看下麵這個小故事。

魯國有規定，凡是在別的國家看到有魯國人在外國被賣為奴隸的，可以花錢把他贖出來，回到魯國後，再向朝廷申請補償金。孔子的學生子貢，在國外看到有魯國人被賣為奴隸了，就把他贖出來。贖回之後，他沒到國庫去報賬，別人都說他品格高尚。

孔子卻對子貢說：“子貢，你做錯了!向國家領取補償金，不會損傷到你的品行；但你不領取補償金，此後魯國就沒有人再去贖回自己遇難的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人為表感謝送了他一頭牛，子路收下了。孔子高興地說：“魯國人從此一定會勇於救落水者了。”

這個故事告訴我們，君子不是不談利，而是在於一個發心，無論是贖回奴隸還是救落水者，發心如果是善的，是符合義的，那就應該獲得利益。