敵加於己，不得已而應之，謂之應兵，兵應者勝；利人土地，謂之貪兵，兵貪者敗，此魏相①論兵語也。然豈獨用兵為然哉？凡人事之成敗，皆當作如是觀。
注釋
① 魏相(？—前59)，西漢濟陰定陶(今屬山東)人，字弱翁。漢元康時，匈奴攻擊中原，漢宣帝和大將趙充國商議要反攻匈奴，魏相堅決反對，唾沫橫飛地說，咱們根本不用動手，匈奴必敗，因為他們是侵略者。他的奏章上有如下語：“臣聞之，救亂誅暴，謂之義兵，兵義者王；敵加於己，不得已而起者，謂之應兵，兵應者勝；爭恨小故，不忍憤怒者，謂之忿兵，兵忿者敗；利人土地貨寶者，謂之貪兵，兵貪者破；恃國家之大，矜民人之眾，欲見威於敵者，謂之驕兵，兵驕者滅。此五者，非但人事，乃天道也。”
譯文
敵人來侵犯，不得已而出兵迎戰的，叫作“應兵”，應兵的一方總會獲勝；貪圖他人的土地而出兵占領的，稱為“貪兵”，貪兵注定會失敗，這是魏相論述兵法所講過的話。然而，隻有用兵打仗才這樣嗎？但凡人事的成敗，都應當用這種觀點來看待。
度陰山曰
兵應者勝，兵貪者敗的原理是什麽？在古代，如果兩個國家之間的裝備、軍事部署實力相當的情況下，而決定一場勝負的重要原因之一是士氣。士氣高昂，就能以一敵十；士氣低落，就一潰千裏。
本土作戰，身後是家人、是鄉土，就和項羽“破釜沉舟”一樣，士氣是有加成的；而在敵國打仗，將士思歸，一旦打敗仗或遷延日久，士氣就會雪崩。
當然，戰場瞬息萬變，不可一概而論。如秦滅六國，全是異地而戰，卻是摧枯拉朽。