身體問題是當代法國哲學的一個重要主題，它與主體問題密切相關，而主體問題經曆了從早期現代哲學意義上的普遍理性主體觀，到後期現代哲學意義上的個體實存主體觀，再到後現代哲學意義上的主體終結論的演變。
早期現代哲學表現為主體形而上學，而自後期現代哲學以來，出現了主體形而上學的解體，其原因或後果之一乃是身體地位的突出，這意味著經驗，即感性經驗的恢複和張揚。法國早期現代哲學從總體上看是意識哲學，重視的是內在心靈，在純粹心靈和純粹身體的二分中揚“心”抑“身”，把感性的或經驗的身體納入觀念的秩序中，讓它受製於意識主體的支配，並因此沒有讓它獲得主體的地位。
法國後期現代哲學開始消解意識哲學，不同程度地疏遠心靈，在很大程度上實現了身體對心靈的造反，實現了感性的回歸，通過強調心靈的肉身化和身體的靈性化（與生命、情感的關聯）而突出了身體經驗，不同程度地實現了身體主體的地位。
法國後現代哲學推動的則是心靈和身體的物化進程，表現為感性欲望或身體經驗的極度張揚，力圖消解意識哲學的最後殘餘，並因此在主體終結論背景中確立了身體和欲望的核心地位。