一、阿拜的家族
阿拜家族出身與哈薩克中玉茲阿爾根部族中頗有實力的分支托卡勒阿爾根的托克特部落。據卡爾卡拉林斯克縣哈薩克（也稱吉爾吉斯）土地使用資料記載，阿爾根人參加了1629年額什木汗向塔什幹分封汗吐爾遜的進軍行動。在卡爾卡拉林斯克和塞米帕拉金斯克的阿爾根人中有這樣的傳說：在額什木汗時代，阿爾根人的巴特爾在向卡塔幹人的進軍行動中，俘回了40位姑娘，其中一位叫昆勒一畢克的便成了托布克特部落薩雷的妻子，薩雷即阿拜·庫南拜烏勒的祖先。
托布克特部落在阿爾根部族中不算特別強大，但它的首領都很有遠見，也很能幹。阿拜的好幾代祖先都是才雄無雙的比依（執法官），在草原上享有美譽。阿拜的曾祖父額爾格孜拜雖未當過比依，也不曾是巴特爾，但他經常輔佐其堂兄肯格爾拜比依度過種種難關，在托布克特部落中公正無邪，德高望重，聽過他講話的人不管過了多長時間都還能記得他唱過的歌和道出的連珠妙語。據說，正是他於1750年左右把托布克特部落從突厥斯坦一代帶到青格斯山區的上好牧場。額爾格孜拜的兒子即阿拜的祖父烏斯坎拜得到其伯父肯格爾拜比依的賞識，後者臨終前將比依職位傳給了他。此人的才能有勝其父一籌，在故鄉被譽為"公正的比依"。阿拜的父親庫南拜的天才更令其父自歎弗如，其權勢在阿拜家族中達到登峰造極的地步。他是布托克特部落的頭領，當過波斯勒（舊時哈薩克部落的總管），1852年還當過卡爾卡拉林斯克區最後一任大蘇丹，授俄國少校銜，在托布克特部落擁有至高無上的權利，在阿爾根部族的上層人物中有著巨大影響。如今民間還有關於他的傳說，大家都說他是個"從平民成長起來的可汗"，因為過去的蘇丹一直均為世襲。
當然，對於像庫南拜這樣一個封建宗法製度下的上層人物，曆史上也是褒貶不一的。過去，由於政治上的原因，曾過多的渲染了他的殘酷、心狠的一麵，所以給一些人造成庫南拜是個"混世魔王"的形象。但是曆史自有公論，人們還是褒多於貶。
阿拜的親侄兒、哈薩克偉大詩人恰卡裏姆從不同意說庫南拜是個暴戾的惡魔，凡認為他是個正直善良的人。恰卡裏姆曾說過："我未必能把庫南拜哈吉的所有業績說出來.....因為實在是太多了，以至哈薩克的三個玉茲都知道他的光輝的名字。"
波蘭人阿道夫 雅努什凱維奇曾參加旨在反對俄國沙皇的1830-1831年華沙起義，被流放到西伯利亞和哈薩克斯坦一帶，他曾將自己的所見所聞寫進日記和親朋好友的書信裏。其中談到庫南拜給他留下的印象：
".....庫南拜比依是草原上馳名的任務。他是普通的哈薩克人的兒子，大自然賦予它健全的理智和驚人的記憶力，能言善辯，精明強幹，有遠見，有謀略，關心本部落利益，精通草原上的發電和古蘭經的規章，熟知俄國一切有關哈薩克人的章程條例，是一個鐵麵無私的Muslim。作為一個平民百姓，他給獲得了預言家的美譽，不管多遠的阿吾勒，無論年輕人和老人，窮人和富人，有事都來向他討教"
".....他得到布托克特部落的信任，被推舉為波斯勒，一旺盛的精力和出色的才幹履行自己的職責，而他的每道命令，每一句話，隻需點點頭就有人去照辦和執行。他曾是個美男子，後來臉上出現了麻瘢，若幹年前一場天花險些使他喪命。他的熱情洋溢的講話往往能使聽眾忘掉他那醜陋不堪的臉。每當想起那場大病留下的慘痛後果，他都要情不自禁的回憶起鄉親們對他的百般同情，這足以證明他的功績和影響。"
"'人們都絕望了，'他說起那件事時還很激動和自豪，'鄉親們不分晝夜地圍在我的氈房周圍，而我長在裏麵做垂死的掙紮，他們的眼淚澆滅了將我吞沒的烈火，求得真丨主又讓我重返陽世。'"