此無家之英雄勒馬至五亭之上，公家之侍役爭為之釋甲易衣，以言相慶賀。侍役之承迎如是者，蓋駭服其勇，又莫名其所以然，因欲就其脫盔時，瞻仰其風采。然此勇士悉麾出之，但令其從者入。此從者冠腦門豆皮冠，毳封其眉額，狀甚臃腫。勇士獨悅此人。此人以酒肉進，勇士饗之甚甘。
食已，侍者言亭外有五廄人以五馬及盔甲至，求見主人。此騎士仍冠胄冪其麵，始出至行帳之外。見此五人，即向主鬥者之奴，以其主人之兵械甲馬至。五人中有一人言曰：“奴子為包得溫，實勇士白拉恩之奴廝。今主人命以馬及甲胄上無家之英雄，請英雄令，留馬耶，擬聽贖耶?”餘人所言均如包得溫言。騎士曰：“後四人言，吾可即答前人者，一言括之曰：歸告主人，馬者戰士所必需，吾安敢留。以我思之，可以一一謝卻。唯餘無家，凡甲馬均借諸人家，不能不酬以賃值。君主人能惠我者，贖亦佳事。”雷極那德之奴曰：“奴子來時，主人預詔我，客肯如約者，各上金洋一百。”騎士曰：“二百足矣，餘二百汝輩留其一，其一則散之場中供役之人。”四人大悅，鹹鞠躬致謝。騎士複語包得溫曰：“君告主人，我既不受馬，亦不受贖金，尚有餘波未竟。可敬覆主人，明日勿論刀槊馬步，必須一決。君主人令我候彼，餘非得其命不已也。餘四人餘均得以情恕之，唯君之主人我必欲得而甘心。”包得溫曰：“奴子主人非畏蒽人，亦解恩仇所在。既勇士不須馬，亦不聽贖，奴子亦僅能留物於此。苟歸吾主人，吾主人亦決不服禦此物矣。”騎士曰：“使者誠有膽，能尊主人。汝必以馬往，主人若弗受者，汝留騎之，即為鄙人贈汝可爾。”包得溫鞠躬謝，遂引馬同四人出。
騎士歸亭，語其從者曰：“歌斯，我為英人爭回國徽矣。”歌斯曰：“我為撒克遜牧豬之奴，今日為主人仆，較之腦門豆寧雲辱耶！”騎士曰：“我今日甚為汝憂，防蹤跡為人覺也。”歌斯曰：“他人我勿憚，專憚汪霸。然吾老主人行過吾前，竟不見我，我笑不可抑。老人尚以為歌斯者，日牧豕於野次，焉知與此會者。雖然，苟令老主人覺之……”語至此，騎士止之曰：“勿多言，即使主人知之，我焉知不能佑汝耶。”歌斯曰：“奴子非畏刑，皮革堅韌，雖篷刃勿憚。”騎士曰：“勿言，以十金錢賜汝。”歌斯納錢於囊曰：“奴子富矣。”騎士曰：“此一囊金錢，汝將往淑杞城中覓以撒，言彼假馬及甲胄與我，即以此償之。”歌斯曰：“聖母乎！吾安能與猶太人語?”騎士怒曰：“汝乃不受吾令耶?”歌斯曰：“主命安敢違。唯猶太人無善狀，吾一與語，即離經叛道之人，奴子安敢任。且以基督教之金錢，繼猶太之富，尤非天道所在。”騎士曰：“行！”歌斯不得已，挾囊行，曰：“彼須一百者，吾必予以五十，必不償其欲壑。”言已自去。騎士遂獨止亭中。
餘書此時，將別敘淑杞城外一精麗之屋，此屋即以撒及其女之居停家也。猶太人之俗，與他種必校及錙銖，唯接本種人，則重費勿吝。輕重如此，宜基督教人相視之不以禮也。此屋中陳設，均東人製度。呂貝珈坐於錦墩之上，室之四周均列榻，冪以錦茵。呂貝珈即踞榻上坐。呂貝珈以目注其父以撒，以撒負手行，時時仰麵向天，作歎悒狀曰：“聖約克吾祖耶！爾之子孫從未叛吾祖，故遵率摩西法律者。今日五十圜金錢，乃為暴君一手攫得之物耶！”呂貝珈曰：“吾父，女見父上親王金錢，似甘心者，何複悔之?”以撒曰：“甘心耶?此事直同商舶遇颶，推其錦段並乳香沒藥諸珍物於海，向彼凶險之波臣丐性命耳，何雲甘心。吾女試思，凡人如此類麾斥其財物，於心甘耶?”呂貝珈曰：“天赦吾命，因費吾財，得失正複相埒。知吾天主佑父，歲入豐隆，亦雲得矣。”以撒曰：“暴君今日攫吾囊，仍令餘作愉色貢之，為辱極矣。吾女須知吾亡國之餘，為辱已備，寧複謂人?且於大辱中抑令吾輩偽為喜悅之容承受，此辱寧複生人所堪?”呂貝珈曰：“老父且勿言此。吾輩即受苦趣，亦不必非甘，此種外邦人雖無道，然尚依倚吾輩旬山子孫，為之振彼貧乏，彼輩非吾，何能臻治安，取勝著?且吾輩以資假之，得息尚加倍。須知吾輩生計，如孔道纖草，縱被踐踏，而發生滋長，仍日盛一日。即以今日論，非餘猶太人假彼以資，何能繁富至是。”以撒曰：“嗟夫吾女，汝真於哀弦中別生新拍矣！尚未知吾駿馬及甲胄一落彼人之手，亦銷歸無有，非兩安息日之居積，安得償吾母金。雖然，此孺子佳，安知不出吾所料之外，償吾值乎。”呂貝珈曰：“彼人於父有恩，即不償資，於義亦當。”以撒曰：“然。唯基督教人得猶太資，求還良不易易，或質之於理，始得還耳。”呂貝珈見父意難回，即亦無語。
時天垂黑，忽見猶太候人執兩銀燈，膏皆香料所製，奇香沁腦，列饌於紫檀幾上，備極豐腆。且語以撒曰：“門外有一拿撒肋人(猶太人稱基督教人，猶乞丐之稱。——譯者）求見主人。”以撒知來者必有異，將進酒，立置其杯，令呂貝珈冪其麵，麾從者曰：“延入。”門辟，歌斯入，見四壁琳琅耀目，因以撒克遜言問曰：“汝為以撒耶?”以撒久涉江湖，解方言，即應曰：“然，汝何人者?”歌斯曰：“汝不能問吾名。”以撒曰：“不問名，接談將何稱謂?”歌斯曰：“我來納錢，故必欲問名而後出。汝為主受之人，受錢，事畢矣，何呶呶為！”以撒驚曰：“汝來納錢耶?嗟夫，吾祖亞伯拉罕！爾我雖不通名，交誼深矣。且汝以何人之命納我錢?”歌斯曰：“即今日戰場上無家之英雄也。爾馬已歸爾廄，此賃馬錢也。唯甲胄則英雄留用，問爾價值之高下。”以撒即麵呂貝珈言曰：“吾固言孺子不食言也。”因引觴進歌斯曰：“飲此酒。”歌斯飲之，大悅。以撒曰：“爾將錢來未，為數幾何?”歌斯若未之聞，自言曰：“此狗酒佳絕，吾基督教人所飲乃僅得麥酒，味淡如水也。”忽又言曰：“汝乃問吾錢數多寡耶?汝宜自捫心，勿求多。”以撒曰：“不然，君主人以勇力埒榮名，爾主人所得之甲馬可售我，我劃其貸資外，尚可以餘錢予之。”歌斯曰：“主人已鬻之矣。”以撒曰：“誤矣！彼基督教人能出資得此馬乎?即使猶太人得之，亦唯我不吝重資。然觀爾所攜囊重絕，是中殆得百圜。”歌斯曰：“是中尚有箭鏃，不盡金錢。”以撒氣咽，若無聲也者，乃曰：“予我八十枚可也。實則吾甲與馬得此八十枚，僅如吾值，別無贏餘之資。”
歌斯自念為價尚廉，亦語之曰：“逾八十數，吾主義亦無更剩之資矣。今如是，如約相酬可也。”以撒曰：“請客更進一觴。唯此八十枚之值，尚不敷我子金也，奈何?且此馬安保無傷，貴主人今日哮勃作牛鬥，安得不痞我馬。”歌斯曰：“汝自赴廄視馬，馬無恙也。唯留汝甲胄，值七十枚耳。若汝必居奇者，我將此囊金歸麵主人，必不汝授。”以撒曰：“客勿行，如約得八十枚者，我知旨，必不累君此行。”歌斯諾，出金錢八十枚授以撒。
以撒取錢，手顫不已。先以七十枚上手試驗，聆金聲，辨金色，皆善矣，用厚楮重裹之。餘十枚一一擲聽其聲，每驗一枚，必作數語。此時貪心與良心交鬥，思無因得多金，於天理甚昧；擬劃此十枚還之，而又弗忍，則變計欲少酬使者以贐，而金光射眼，又不能割此愛。乃數曰：“七十一枚，七十二枚。嗟夫！爾之主人殊良士，殊良士。”又數曰：“七十三枚。汝主人殊良士，殊良士。”又數曰：“七十四枚矣。顧此一枚何以有鏨痕?”又數曰：“七十五枚矣。此一枚何較前金銖兩輕也?”又數曰：“七十六枚。嗟夫良士！願客告主人，苟有所需者，趣問堯克以撒老人也。”又數曰：“七十七枚。倘客主人欲假資於我者，必以信物。”語至此止，歌斯自念此三枚者必予我矣。已而又數曰：“七十八枚。”視歌斯曰：“客亦佳人。”此時數至七十九矣，複視歌斯曰：“在理必有以勞客之遠來。”至八十枚時，以兩指疊金錢，端審久之，且累擲之幾上，錚錚然。初意本欲以犒歌斯也，顧此一枚銖兩果少遜於前，或金色劣者，則此猶太人必慷慨割贈歌斯矣。乃歌斯之運蹇甚，獨此一枚聲作奇響，入耳動聽，而又屬新冶，花紋墳起，金色燦爛，且新出諸冶，未經磨**，較常金重至一忽。以撒至此，至情懇懇，萬不能與此金作永訣；而又無聊，乃勉作從容言曰：“八十圜殊不缺。想客主人必有以勞客者，且客囊中金尚多，勿須此也。”歌斯笑曰：“此囊中所餘，尚不止八十枚之半也。”乃折收券，置之發際，以冠蓋之，徑取幾上杯酒飲之，遂行。以撒曰：“呂貝珈，此人良有心計，吾力僅能得其八十枚，而彼囊中實有餘錢。彼殆為主人省耳。顧彼主人良有肝膽，此種人吾亦極欲彼之成業，擁厚資也。”乃更視呂貝珈已前出。
此時歌斯出門，路黑無燈燭，不省門處。忽見有白衣女子執銀燈引至旁屋中，歌斯夷猶不敢進。蓋歌斯雖暴烈，然撒克遜人絕畏鬼，疑白衣女郎魅也，且自念此為猶太人家，東方之國多鬼俗，能興蠱。然恍惚中竟隨之入，細視之，即猶太人女，頃與其父坐飲者也。女問歌斯曰：“吾父得君金耶?”歌斯一一語之。女曰：“吾父老矣，素善雅謔，君勿遽以為罪。君主人恩覆吾父，吾父子寧戈戈惜此甲馬者。雖然，吾父得君金錢若幹者?”歌斯大疑，因曰：“金錢八十枚耳。”女出一囊曰：“囊中全數百枚。八十還君主人，餘二十犒君矣。君勿謝，趣行，勿為綠林人所得。”因呼其侍者曰：“羅本，導客出，歸閉其關。”羅本亦猶太人，秉炬引歌斯出。既出，嚴扃其扉，如犴獄焉。歌斯歎曰：“天乎！此為猶太女耶?我則謂其仙仙如天人耳。主人賜我十枚，此旬山之明珠又賜二十枚。今日，歌斯，汝幸矣！更得此一次賞者，汝足以自拔其身於奴隸中，必且力擲其牧豬之畫角，張自由之旗，逐我小主人搏戰於外，無庸淹沒我姓名於廝養中也。”