在《塔木德》中，有不少鍛煉一個人思維能力的小故事或情境設問，其中有一則非常有助於我們理解猶太民族特別強大的凝聚力的來源。《塔木德》中曾提出這樣一個問題：要是生下的嬰兒長著兩個頭一個身體的話，應該把他算作一個人呢，還是兩個人？也許有人覺得這種問題過於幼稚。實際上未必如此。在猶太人看來，隻要這個嬰兒能夠存活，別人在如何對待他的問題上，必定會遇到麻煩。按照猶太律法，孩子滿月時要請拉比祝福，這時究竟祝福一次呢，還是兩次？祈禱時要在頭上放個缽，究竟是放一個呢，還是兩個？所以，這個問題是回避不了的。《塔木德》中所提供的解決方案簡潔明了：在一個頭上淋上熱水，如果另一個頭也發出悲鳴，就是一個人；要是另一個頭滿不在乎，那就是兩個人。用猶太人的話來說，如果有人聽到以色列的猶太人受到迫害，或者俄國猶太人受到迫害，會感受到痛苦，並發出呼喊的話，那個人就是猶太人；如果不會呼喊，就不是猶太人！十分明顯，這個設問隻是一則譽喻，實質上是要在現實生活中檢驗出猶太人的民族認同感和凝聚力。不過，要是僅僅這樣認為，也還沒抓住這個隱喻的要領。這種感應，從微觀上看，隻是一個猶太人對一些猶太人的遭遇的感應，但從宏觀上看，便是所有猶太人對個別猶太人的感應，是民族共同體對個別成員的感應。因為，當每個猶太人都像另一個頭那樣為別的猶太人呼喊時，這種指向一致的感應已經匯成了一股合力，從無定向的相互抵消的分力，轉變成一股隻取一個方向的合力。而在人類社會中，無論共同體也罷，階級也罷，組織也罷，一切超出個體範圍的集體無一不是通過聚合個體的力量為有組織的合力從而成為一個有其自身存在的實體的。這種指向一致的合力無論本身指向何方，必定同時在每一個個體身上產生出一種指向集體本身的向心力。集體的超個體的存在即由於這種向心力或凝聚力而得以實現。《塔木德》說：“一個人的才智和力量總是有限的。”世世代代的猶太人非常重視團結的力量。猶太人認為，散居在全世界的同胞之間的交流就是獲得諸多成功的基礎。建立人際網的媒介就是猶太教的教義。按照猶太教的規定，安息日是不能工作的，也不能談論工作，必須中斷旅行安靜地休息。如果旅行中的猶太人到了一個安息日中的社區，那裏的人就會留他住宿，並且準備豐盛的飯菜。通過這樣的行動，自然就建立了人際網，經過長年累月的積澱，就變得非常牢固了。猶太人建立人際關係的方式也值得參考。“要以兩倍於自己說話的時間傾聽對方的話。”
這是因為，人隻有一張嘴，卻有兩個耳朵。建立了巨大金融王國的羅斯柴爾德家族的家訓就是“少說”。首先應該傾聽對方的話，建立信任關係，才能獲得成功。一位著名的經濟評論家對於猶太人的商業敏感這樣說道：“由於長期遭迫害，猶太人一直無法實現定居生活，因此非常重視信息和教育，以便在不熟悉的國家裏無論處於什麽樣的情況下都能夠生存。”猶太人的強項在於判斷得失時，能夠不夾帶人情世故迅速做出判斷。由於猶太人的戒心非常強，因此對於危機管理做得也非常好。這是經過長年累月培養出的從事現代商務活動的必要素質。