重視律法，重視守信守約
《塔木德》上記載了這樣一個故事：有一天，一個審判官經過一處市場，發現市場上有贓物出售，交易還挺熱火的。他覺得有必要開導一下市民或小偷。為此，他不聲不響地在市場上給市民做了一次教習。審判官放出一隻黃鼠狼，給它一塊肉。黃鼠狼叼著那塊肉，立刻跑回自己的小洞裏去了。一旁觀看的市民也馬上知道了黃鼠狼藏肉的地方。審判官來到那個洞前，把黃鼠狼捉出來，把洞口堵住。然後，他又拿出許多肉塊給黃鼠狼。
黃鼠狼叼起肉後，又立刻回到自己的洞去。但這次，它發現洞口被堵死了，肉沒地方藏，於是重又回到審判官跟前，把肉放下了。因為黃鼠狼一時難以處理自己叼來的肉，隻好回來還給它的主人。看到這裏，市民們若有所悟，不等審判官開口，就去重新把市場上的貨物做了一番調查，結果發現，贓物販子賣給他們的，正是他們被竊走的貨物。相對來說，為純粹自己的需要去偷竊某樣東西的竊賊是不多的，因為這個要求難度太大、效率太低。竊賊同被竊之物的關係有點像（當然隻是在某種程度上）商人與商品的關係，兩者都是為了換取其他東西而暫時占有某樣東西的。所以，竊賊的存在往往需要一個前提條件，就是有人收買他的贓物。贓物或許是自商品發明以來唯一始終真正“價廉物美”的商品，所以，始終找得到自己的市場，甚至還可以形成故事中那樣的專門市場。然而，正是這個市場的存在，最終導致了一個“失主買回贓物”的喜劇性場麵。猶太人之所以重視律法，之所以重視守信守約，之所以虔敬，之所以一絲不苟地崇拜上帝，就是因為猶太集體智慧早就在個體不知不覺中安排好了，每個人交出的那點權利，每個人多履行的那點義務，最後仍然是他的權利，仍然是他對自己履行的義務。在這種有序狀態下，每個人以自己不貪不爭不偷的方法最終獲得的成果，較之每個人都以自己貪婪爭搶偷竊的方式最終獲得的成果，肯定要大得多、方便得多、愉快得多。