給人改過的機會

給人改過的機會

《聖經》上說，當年上帝發大水淹沒不義之人時，曾預先告知義人諾亞，讓他造好一隻大船，全家避難於船上，並將所有動物按一公一母配齊，各帶一對。當時，“善”聞訊後也急急忙忙跑來找諾亞，要求登舟避難，諾亞說：“我隻能讓公母各成一對的上船。”

“善”隻好跑回樹林，尋找可以和自己成為一對的對象，結果找到“惡”，便成雙成對地登上方舟。

從此以後，有善的地方就必有惡的存在，這正說明猶太人把惡看作很正常的事。《塔木德》上有句名言：“如果人類沒有惡的衝動，應該會不造房子、不娶妻子、不生孩子、不工作才對。”所以，猶太人認為：惡，隻要正常疏導，就可以變為善舉，這要比單純壓抑惡的衝動有效得多。當然，猶太人對惡的防治有時也特別緊。

不過，猶太人總的來說，還是相信對惡“防範不如疏導”。有句猶太諺語“1米高的牆勝過100米高的牆”，說的就是這個道理。

猶太人對高牆大院中的僧侶和不結婚的人不以為然，認為這種人的正常欲求得不到疏導，就會越來越強，牆越高則越容易坍塌，最終必使惡的衝動泛濫而出。所以，猶太人認為，一個人短時間裏不**是辦得到的，但一生不**是不可能的，除非他（她）生理上不能。因而猶太人隻要求人們在一定的時間，比如月經期、安息日前夕等時間不**，更重要的是不發生婚外性行為，過不上正常**的人遲早會出問題。所謂“凡教師不能沒有妻子，凡拉比不能不結婚”，真是智人快語。要是為人師表者隻顧“高築牆”，還如何教育學生？要是聰明人不傳宗接代，人類豈不越來越蠢？

正因如此，猶太人曆來主張把罪惡和犯罪之人區別對待。罪惡是人與生俱來的，即任何人也難免會犯錯誤，但犯罪的人是客觀環境使然，經過學習和改造還可以改正。因此，猶太人與其說寄望於惡人遭報應，勿寧說更希望惡人消除罪惡。

在生活中，很少人會以衡量自己的天平來衡量別人。我們自己的過失和別人的過失相比，似乎算不了什麽。當我們做了一件令自己覺得羞愧的事，使自我心像縮小到一文不值時，我們總會找到一個代罪羔羊，我們責備自己的良心。我們會說：“我的良心在折磨我。”然後我們很快就寬恕了自己。

但是當別人犯了錯誤或表示憤恨時，我們是多麽快地把他貶得一文不值。更可笑的是，我們抓住了別人的一次謊言，而忘了自己曾經說過無數次的謊。要想具備做人的資格，必須記住每一個人都會犯錯，我們是善良與邪惡、成功與失敗、信心與失望、友情與孤獨、勇氣與恐懼的混合體。人之所以相同，在於他們一生中有偉大的時候，也有渺小的時候，因時而異；惟有經由寬恕，我們才能發現，在我們一生當中，偉大的一麵占了絕大部分的時光。

英國小說家理查德有本書名為《設身處地》。

如果你能使這四個字成為你的生活習慣，進而成為你的第二天性，你一定會是快樂的人。光說無益，而要實際去做到這四個字，使你更臻於成熟並尋到自我。因為當你批評與你意見相左的人時，他也會像你支持自己一樣，盡量維護他本身的權益，因此你必須三思而後行。

當你被疑慮與缺乏自信所征服，被侵略與恐懼所征服，你就受到了壓力。你要抨擊他人時，不妨先自問：“要是我在他的處境之下，我會怎麽做？”如果必要的話，為你自己的權益而戰，但是不要為仇恨、報複而戰。

在現實生活中，我們都迫切地需要友情，而友情發射的第一道光和熱，是在你失去理性時，猶能自問：“要是我在他的處境，我會怎麽做？”

最重要的是，你對自己也一定要退一步設身處地的想，不要因為一個錯誤而苛責自己，不要因此而成為一個流離失所者。在這種時刻，對著鏡子捫心自問：“我會對自己最好的朋友這樣做嗎？

我們隻有學會了寬恕，才能夠成功地生活。