大 度
“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人。”
1寬則得眾
人與人之間多一點寬容，朋友就多；上下之間多一點寬容，幹群之間就融洽；社會越寬容，世界就越和諧。一個人是這樣，一個單位也是這樣，一個民族更是這樣!
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
子張向孔子問仁。孔子說：“能夠處處實行五種品德。就是仁人了。”子張說：“請問哪五種。”孔子說：“莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏就會提高工作效率，慈惠就能夠使喚人。”
在曆史上，有許多“寬則得眾”的著名典故和故事：
曹操在和袁紹的戰爭中，曹操大獲全勝，將所得金寶緞匹，分賞給軍士。在圖書中檢出書信一束，都是許都及軍中諸人與紹暗通之書。左右曰：“可逐一點對姓名，收而殺之。”
操曰：“當紹之強，孤亦不能自保，況他人乎？”遂命盡焚之，更不再問。
曹操對自己當前的處境分析得十分清楚。袁紹雖然失敗了，但勢力還尚存，而且背後的劉備和孫權也在伺機而動。當此之時，穩定人心才是當務之急。曹操焚書不究，使通袁叛曹的人免去了一塊心病，為了報恩，他們必定會拚死向前，任曹操所驅使，曹操不僅因此獲得了人心，而且也獲得了心胸寬廣的美名，真是一石二鳥之舉呀。
樂於忘記是做領導的又一特征，既往不咎的人，才可甩掉沉重的包袱，而大踏步地前進。做領導的要有點“不念舊惡”的精神，況且在許多情況下，人們誤以為“惡”的，又未必就真的是什麽“惡”。退一步說，即使是“惡”，對方心存歉疚，誠惶誠恐，你不念舊惡，以禮相待，說不定也能使對方改“惡”從善呢。
唐朝的李靖，曾任隋煬帝的郡丞，最早發現李淵有圖謀天下之意，親自向隋煬帝檢舉揭發。李淵滅隋後要殺李靖，李世民反對報複，再三請求保他一命。後來，李靖馳騁疆場，征戰不疲，安邦定國，為唐朝立下赫赫戰功。魏徵曾鼓動太子建成殺掉李世民，李世民同樣不計舊怨，量才重用，使魏徵覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，也為唐王朝立下了豐功。
由此可見，實行寬政，保持中和的狀態，進行綜合治理；施行猛政，而先設其禁，以威守之，保證社會等級和階級的堤防不被衝決，簡便易行，因而成為治理天下行之有效的方法。
儒家寬猛相濟的這一中庸之道的思想瑰寶，不僅對古代的社會生活發揮過重大的作用，而且在今天依然放射著奪目的光芒。尤其對注重社會效益和經濟效益的商業行業來說，有著特別重要而又實際的意義。在商業活動中，如果能按照中庸之道待人行事，就能真正做到進取而不盲動，穩健而不保守，敢冒風險，又善於穩中求勝，從而取得言論行動的最大最好效果。這種用全麵、穩健來約束自己言行的思想，對於培養健康的商業人格，協調社會人際關係，取得商業成功，促進社會穩定發展，都具有積極的意義。
2當眾擁抱你的對手
對於一個人來講，當眾擁抱自己的對手，這的確是一件很難做到的事，因為絕大多數人看到自己的“對手”，都會不自覺的產生一種滅之而後快的衝動，隻是環境不允許或沒有能力消滅對方。可見要主動擁抱自己的“對手”是多麽艱難。
但是，就因為這事難做，所以人與人之間才產生了不同，才有了高低之分，大小之別。一般而言能當眾擁抱對手的人，他的成就往往比不能擁抱對手的人要大很多。為什麽會這樣說呢？原因在於：能當眾擁抱自己對手的人，是站在主動地位的，能采取“製人而不受製於人”的主動態度。當你采取主動，不隻迷惑了對手，而且也使對手搞不清你對他的態度，同時，對第三者也有一定的迷惑作用，讓他搞不清楚你和對方到底是敵是友，甚至都會誤認你們已“化敵為友”。當然，是敵是友，隻有你自己心裏最清楚。對於這一點，做得最好的可能要屬我國曆史上的越王勾踐了。
春秋時期，越王勾踐與吳王夫差在夫椒大戰，不幸的是越王勾踐戰敗，越國水軍幾乎全軍覆沒。越王勾踐隻得向吳國屈辱求和。可是，按照吳國的要求，越王勾踐必須到吳國服役三年。越王勾踐為了保全自己的實力，便接受了吳國所提的屈辱要求，帶著自己的妻子去吳國服役。
由於越王勾踐是苦役，在戰勝國吳國定然處處受人淩辱，什麽看墳、喂馬、給吳王脫鞋，服侍吳王上廁所，總之，樣樣都做。因為越王勾踐如果稍有不敬，便很有可能會被吳王夫差拉出去處死。為了複國大計，越王勾踐麵對著吳王夫差精神和肉體上的雙重折磨，還是表現得很恭敬、很馴服。
有一次，吳王夫差病了，越王勾踐每天都去看望，並且還嚐了夫差的糞便。嚐完後，越王勾踐很是高興地說：“恭喜大王，你的病就要好了。”吳王夫差看到這種情形，一臉的驚訝，而越王勾踐卻說：“這是從古人的醫書上看到的，如果是不治之症，糞便就是苦的；如果是可治之症，糞便就是甜的。剛才我嚐大王的糞便是為了察看大王的病情，用不了多久，大王的病就會好了。”吳王夫差聽了以後，果真相信了，並十分感動地說：“我的兒子也未必如此，你真比我的兒子還要強啊！”
可是，吳王夫差萬萬沒想到這是越王勾踐故意使用的計謀。你想，越王勾踐當著那麽多人的麵嚐了吳王夫差的糞便，這是其他任何一個人都無法也難以做到的啊。吳王夫差如果再對這樣對他好的人下手，不免要背上背信棄義的惡名。因此，這樣一來，越王勾踐就從處於被動的地位變成了主動的地位，而吳王夫差卻把原本的主動地位變成了現在的被動地位，也就是由原來的“出招”、“挑戰”的地位變成了現在的“接招”、“應戰”的地位。
因此，你當著眾人的麵擁抱自己的對手時，除了可以在某種程度上降低對方對你的敵意之外，還可以避免你自己與對方的敵對局勢進一步惡化。所以，能當眾擁抱自己對手的人，也將是一個成熟的人最聰明的做法。更重要的是，當眾擁抱對手之動作一旦做了出來，久了會成為習慣，你就能容天下人、天下物，出入無礙，進退自如。
在漫漫的人生長路上，我們需要尋找一個和自己有著共同追求、相同信念的對手。須知，對手並不等於敵人，他也可以成為你的知音、你的夥伴。你們因為共同的理想而相識、相知，又因為共同的目標而進取、競爭。在這一過程中，不論是自己還是對手，都使人生的價值和意義得到了一次超凡的提升和飛躍。
縱觀曆史，有多少人既是朋友，又是對手!李白和杜甫堪稱中國詩壇上的雙子星座，兩人的情誼也廣為人知。李白曾經寫過多首詩作抒發真摯友情，杜甫也曾作《天末懷李白》一訴衷腸。可兩人也是詩壇上的對手，互相競逐，以兩種截然不同又各有千秋的風格裝點了中國文字的殿堂。普朗克和愛因斯坦都是偉大的物理學家，又同樣鍾情於音樂。盡管他們在物理學研究中是競爭對手，但他們又是多麽融洽的一對朋友啊，尤其是當他們沉醉在音樂的國度中時。
所以，不要把你的對手當做芒刺，當做和你爭奪奶酪的敵人。應該想想，他若沒有一定的分量，又怎能成為你的對手?針鋒相對隻能走向狹隘和短視，放開胸懷，擁抱你的對手，學習對手的長處與優勢，才是發展與進步的動力!
3心寬天地寬
有這樣一則故事：
一個星期五，波頓去倫敦買東西。他是去買聖誕禮物的，也想為大學的專業課找幾本書。那天他是乘早班車去的倫敦，中午剛過不久，要買的東西都買好了。波頓不怎麽喜歡呆在倫敦，太嘈雜，交通也太擠，此外，晚上他還有個約會，於是便搭乘出租汽車去火車站。他本來舍不得坐出租車，隻是那天想趕3：30的火車。不巧碰上交通堵塞，等他到火車站時，那趟車剛開走了。
波頓隻好待了一個小時等下趟車。他買了一份《旗幟晚報》，漫步走進車站的候車室。候車室裏幾乎空無一人，波頓到小賣部要了一杯咖啡和一包餅幹——巧克力餅幹，他很喜歡這種餅幹。
波頓找了一個靠窗的位置安然坐下，坐下來就開始做報上登載的縱橫填字遊戲，他覺得做這種遊戲很有趣。
過了幾分鍾，一個人走過來坐到波頓的旁邊，這個人除了個子很高之外，沒有什麽特別的地方。他穿一身暗色衣服，帶一個公文包。
波頓沒說話，繼續邊喝咖啡邊做填字遊戲。忽然，波頓發現剛進來的那個人把手伸過來，打開他那包餅幹，拿了一塊在咖啡裏蘸了一下就送進嘴裏。波頓簡直難以相信自己的眼睛，他吃驚得說不出話來。
不過波頓不想大驚小怪，於是決定不予理會，不就是幾塊餅幹嗎？讓他吃吧，波頓總是避免惹麻煩，自己也開始吃起餅幹，吃一塊，喝了一口咖啡，然後繼續做填字遊戲。
這個人再去拿餅幹時，波頓既不抬頭也沒吱聲，他假裝對遊戲特別感興趣。過了幾分鍾波頓不在意地伸出手去，拿起最後一塊餅幹，忍不住瞥了這人一眼。沒想到，那個人也正奇怪地看著波頓。
波頓有點緊張地把餅幹放進嘴裏，決定離開。正當他準備站起身走開的時候，那個人突然把椅子往後一推，站起來匆匆走了。波頓感到如釋重負，準備坐幾分鍾再走。他從容地喝完咖啡，然後折好報紙站起身來。這時，波頓突然發現，就在桌上原來放報紙的地方，原封不動地擺著他自己的那包餅幹。
原來波頓吃的是那個人的餅幹！
如果我們都能像故事中的主人公那樣能做到“大肚”一些，那就可以消除摩擦與衝突，化解隔閡與嫌隙。
在彌勒佛的寺廟裏，我們經常可以見到這副對聯。“大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世上可笑之人”。這副對聯，是講度量的，說的是做人要有做人的分寸。做人的分寸把握得當，就顯得老練、成熟、有修養，否則就顯得淺薄和稚嫩。大度是人生不可缺少的高貴品質。“風物長宜放眼量”，心寬眼闊，自然天高路遠。廣闊的度量，是以高尚無私的思想品德為基礎的。要時時處處多想別人，少想自己，生活就變得更加的和諧。
著名童話大師安徒生有一篇童話，叫《老頭子做的事總是不會錯的》：
有一對清貧的老夫婦住在鄉村裏。有一天，他們想把家中唯一的一匹馬拉到集市上換點更有用的東西。老頭子牽著馬來到集市上，他先與人換得一頭母牛，又用母牛換了一隻羊，再用羊換來一隻肥鵝，又把鵝換了母雞，最後用母雞換了一口袋爛蘋果。在每一次交換中，他都想給老伴一個驚喜。
當他扛著大袋子來到一家小酒店歇息時，遇上了兩個英國人。閑聊中他談了自己趕集的經過，兩個英國人聽後哈哈大笑，說他回去準得挨老婆子一頓胖揍。老頭子堅稱絕對不會，而且他敢打賭，自己的老太婆會喜笑顏開。兩個英國人就用一袋金幣和老頭打賭，說如果他回家不受老伴任何責怪，金幣就歸他。於是三人一起來到老頭子家中。
老太婆見老頭子回來了，非常高興，跑過來擁抱他。老頭子毫不隱瞞，將換東西的過程一一講來。老太婆興奮地聽著，每聽到老頭子用一種東西換了另一種東西時，她都充滿了對老頭子的欽佩，十分激動地予以肯定：
“哦，我們有牛奶喝了！”
“羊奶同樣好喝，還可以剪羊毛織羊毛襪子！”
“哦，我們可以在冬至那天吃烤鵝了！”
“哦，我們有雞蛋吃了，或者養一群小雞。”
最後，聽到老頭子背回了一袋子已經開始腐爛的蘋果時，她同樣不慍不惱，大聲說：“我們今晚就可以吃到蘋果餡餅了！”
英國人就這樣輸掉了一袋金幣。
童話畢竟是童話，現實生活中誰要是攤上這麽一個傻冒兒的老公，不瘋掉，也得氣個半死。但生氣有什麽用？你的傻冒兒老公已經把駿馬換成了爛蘋果，對著一堆爛蘋果生氣，是絲毫改變不了現實的。最重要的一點，你要明白他是為了給你一個驚喜，盡管這個驚喜實在讓你吃驚。他的美好的動機是無價的。全世界所有的駿馬也抵不上一顆為你的心。你應該理解，應該重動機，輕結果，然後找個恰當的機會巧妙地告訴老公——下次可別這麽幹了，我受不了這樣的刺激！否則的話，老公給你一個“驚喜”，你卻給他一頓臭罵，接下來肯定是一場戰爭。
不容忽略的是，追根溯源，問題是出在了老頭子身上。每個人都應該學會自省，隻靠一部分人的寬容，世界是和諧不了的。寬容和忍耐一樣，都是有限度的。包括那個說老頭子什麽都是對的老婆子，她也未必哪裏都對。她隻是善於從不幸中尋找有幸，善於發現或者說給予別人閃光點而已。讓別人都閃光，你的生活就是星光大道，光明無限。相反，看自己像一尊佛，看別人像一坨屎，他的人品和生活狀況肯定也是奇臭無比。
宋代大儒蘇東坡和佛印和尚是好友。有一次，倆人坐在蒲團上參禪論道，談古論今。忽然蘇東坡心有所感，他問佛印：“你看我坐的樣子像什麽？”
佛印打量了一下蘇東坡，說：“嗯，很莊嚴，像一尊佛！”
蘇東坡聽了很高興。
佛印也問蘇東坡：“那你看我坐的樣子像什麽？”
蘇東坡是從來不放過嘲弄佛印的機會的，就哈哈一笑：“我看你像一坨屎——牛糞！”
佛印聽了居然也很高興，還稱謝不已。
蘇東坡更是抑製不住地哈哈大笑。回到家，猶麵帶笑容，哼哼嘰嘰。
蘇小妹見狀問道：“哥哥，什麽事這麽高興呀?”
“哼，佛印這次總算栽在我手裏了!”蘇東坡得意地說：“我問他我打坐時像什麽，他說我寶相莊嚴，像一尊佛。他又問我他打坐時像什麽，我說他像一坨牛糞……”
蘇東坡還沒說完，蘇小妹就叫道：“哎呀，哥哥，你這次輸得更慘了!”
“為什麽?”蘇東坡忙問。
蘇小妹說：“因為內心有什麽，外在才看到什麽。禪師心中有佛，所以就看你如佛。而你心中不潔，所以才看禪師如同牛糞！”
國學大師季羨林曾經在作品中討論過類似的問題：“從前在某個大學中有一位年輕的曆史教授，自命天才，瞧不起別人，說這個人是狗蛋，那個人是狗蛋。結果是投挑報李，群眾聯合起來，把狗蛋的尊號恭呈給這個人，他自己成了狗蛋。”
退一步講，心寬或許未必天地寬，心淨也未必世界淨，但一個心胸狹隘、心理齷齪的人，世界對他來說絕不會是美好的，因為美好鄙視他，他也不具備美好的資格。我們對世界的態度，也形成了世界對我們的態度。他人的麵容永遠是我們表情的一麵鏡子。你和顏悅色，別人就笑語春風，你怒目相向，別人就怨氣衝衝。我們想得到世界什麽待遇，就以恭敬之心去麵對他人。如果想得到別人的尊重，就要以恭敬之心去麵對他人。
第二點叫寬則得眾，恭敬之心自然會帶來寬和的態度，寬可不容易啊，禪詩裏有一句話，叫眼內有塵三界窄，心頭無事一床寬。眼睛要是被一點塵埃所蒙住，就是給你三界，你都覺得活得很鬱悶，但心頭要是沒事，坐在自家的**，覺得天寬地闊。寬與窄，跟你現在住的60平方米，還是200平方米，關係不太大，跟你怎麽看這個生活，關係很大。
在這個世界上，同樣的生活，會有不同的解釋。
有一個小鎮，德高望重的智者，坐在村口，看見來來往往的人，都在跟他打聽，想尋找一個世界上最好的居住地。先過來一個人說，我想問問你們小鎮，適不適合我居住？我原來住的那個小鎮不好，鎮上的人都很自私，狹隘，每一個人都是飛短流長的，他們都不完美，人人都有缺點，我在那裏有無數的磕磕碰碰，全都是仇人，我已經住得不耐煩了。所以，我一定要找一個特別美好，人人都是道德君子的地方。老人聽了後說，對不起，我們這個鎮上住的人，跟你原來住的地方的人一樣，請你往前麵再去找吧！
第二個人過來說，我也在找一個最好的小鎮，因為我原來住的那個小鎮特別好，不得已才已搬出來，我十分懷念原來那個鎮上的人，溫柔、善良、樸實，人際之間很溫暖，互相來往，我在那兒人緣一直很好，我就想還找一個那樣的地方。
老人跟他說，你算找對了，我們這兒跟你原來的小鎮一樣，你就住這兒吧！
這個故事說明什麽呢？這個老人守著的是同一個鎮子，對第一個人說，我們這兒的人全是有毛病的；他卻對第二個人說，我們這個鎮上的人，就像你期待的那樣，全是謙謙君子。
其實，我們每個人身上或多或少，都包含著優與劣的種種特點，看你用什麽態度去解釋它。一個心寬的人，他看世界一定與眾不同。