星雲大師：
佛教裏有一個“梓中寶藏”的故事，講的是一位老人，在自家房下的地窖裏藏了很多無價之寶，心想萬一某天家道中落，子孫後代憑著這些財寶還能複興祖業。許多年後的一天，這座年久失修的宅子突然失火，屋毀梁傾，子孫們棄屋而逃，流落他鄉。因為他們不知道，廢墟之下，藏著祖宗留下來的傳世寶物。
長樂先生：
這就像我們今天生活的一種寫照。如今，人類已經走過了農業社會、工業社會、後工業社會，直接衝進了網絡化信息化時代。對於一個“白領”來講，盡管每天海量接收的信息裏，有實質意義的並不多，但是如果一天不上網，不瀏覽上百條資訊，不接收許多的e-mail、短信和電話，他就會惶恐不安地四處張羅，擔心自己被社會“邊緣化”。出門有車代步，家裏、辦公室裏全盤自動化，足不出戶就知道世界上正在發生什麽，上網說兩句話，可能引起幾萬甚至幾十萬人的爭論；打個外購電話，就有人風風火火把你需要的東西送上門來……
但這一切似乎並不能使我們的身心得到真正的安適。在這個智力為王的時代，我們的身體終於從繁重的勞動中解脫出來了，卻把所有的壓力，都加載給了精神。
實際上，我們每天海量接收的信息裏，有實質意義的並不多。盡管如此，人們還是身陷其中難以自拔。但這一切似乎並不能使我們的身心得到真正的安適。很多人抱怨自己的時間不夠用，生活壓力太大，卻從來不曾停下來反思一下生存的意義。其實，守著個性就是守著自己藏寶的土壤。
星雲大師：
要找到藏在地下的寶貝，就要一點一點地清理，一點一點地挖掘。
長樂先生：
有時候我也在想，既然我們的生活條件越來越好，視野越來越廣闊，所能運用的資源越來越多，那些莫名其妙的恐慌到底從何而來呢？為什麽我們每天總是憂心忡忡，似乎很難以輕鬆的心態對待麵前那些捕風捉影的事？冥冥之中，我們為什麽一直壓迫著自己，將撲麵而來的信息變成煩惱的來源，並且越是刺鼻的氣息就越容易牽著我們的鼻子走？
星雲大師：
有次，六祖慧能大師看到兩個人對著一麵旗幡，麵紅耳赤爭論不休。一個說：“如果沒有風，幡子怎麽會動呢？所以說是風動。”另一個說：“沒有幡子動，又怎麽知道風在動呢？所以說是幡動。”兩人各執一詞，互不相讓。慧能大師聽了，對他們說：“二位請別吵，我願意為你們做個公正的裁判，其實不是風動，也不是幡動，而是二位仁者心動啊！”
長樂先生：
以佛教的見地反觀，我們生活中的確有很多麻煩都是由己而起。對所有的事都執著，對所有的煩惱都招惹，即使早已風平浪靜，我們還要堅持，正所謂世上本無事，庸人自擾之，煩惱痛苦也因此而來。
星雲大師：
是啊，從上述公案裏可以看出，禪師對外境的觀點，完全是返求自心，而不是滯留在事物的表象上，我們常人之所以有分別，完全因為起心動念。因此，心靜則萬物莫不自得，心動則事象差別現前，如何達到動靜一如的境界，關鍵就在吾人的心是否能去除差別妄想。
長樂先生：
我們如何去除差別妄想，讓梓中寶藏重現，讓懷中明珠塵盡光生？
星雲大師：
如果那家的子孫找到了自家的寶藏，還會棄屋而逃嗎？如果知道自己懷裏揣著一顆價值連城的明珠，還會孤苦伶仃地流落街頭嗎？
長樂先生：
是啊，也許我們的惶惑不安，都是源於不自信。
星雲大師：
為什麽會不自信呢？
長樂先生：
因為不自知。
星雲大師：
知人很難，知事也難，知理更難。但最重要的，人要知道自己，才能改進缺點，發揮自己的長處。一般人的問題，在於不知道人與我的關係，因為不懂“同體共生”的道理，因此不能生起慈悲心。不了解心境一如，不能心境合一，心被境界所轉，心被外物奴役，所以不能自知。
長樂先生：
道家講：“知人者智，自知者明。”智慧就是自知知人。那麽這個自知與知人之間，有沒有必然的邏輯關係呢？
星雲大師：
有啊。隻有自知，才能知人。《呂氏春秋》中說：“物固莫不有長，莫不有短，人亦然。”個人不僅要了解自己的能力有多少，也要知道自己的長處和短處在哪裏，才能借由不斷的自我調整而進步。了解自己之外，更要了解別人，才不會對他人提出過分的要求。再說，一個人的能力再大，也會有所局限，大家必須互助合作，“取他人之長，補一己之短”，才能顧全大局，完成功業。