內容：\r石鍾乳\ph9.bmp\r，生少室山穀及泰山，今道州江華縣及連、英、韶、階、峽州山中皆有之。生岩穴陰中無雁齒，光明者善。色白微紅，采無時。舊說乳有三種∶有石鍾乳者，其山純石，以石津相滋，狀如蟬翼為石乳，石乳性溫；有竹乳者，其山多生篁竹，以竹津相滋，乳如竹狀，謂之竹乳，竹乳性平；有茅山之乳者，其山土石相雜，遍生茅草，以茅津相滋，乳色稍黑而滑潤，謂之茅山之乳，茅山之乳，性微寒。凡此三種，尤難識別。而唐·李補闕煉鍾乳法雲∶取韶州鍾乳，無問濃薄，但令顏色明淨光澤者，即堪入煉，惟黃、赤二色不任用。柳宗元與崔連州論鍾乳書亦雲∶取其色之美而已，不必惟土之信。是此藥所重，惟明白者，不必盡如上所說數種也。今醫家但從鵝管中空者為最。又《本經》中品載殷孽雲∶鍾乳根也，生趙國山穀，又生梁山及南海。又雲∶孔公孽，殷孽根也，生梁山山穀。又雲∶石花、石床並與殷孽同。陶隱居雲∶凡鍾乳之類，有三種同一體。從石室上汁溜積久盤結者，為鍾乳床，即此孔公孽也；其以次小 者，為殷孽，今人呼為孔公孽。殷孽複溜輕好者為鍾乳，雖同一類，而療體為異。蘇恭雲∶二孽在上，床花在下，陶謂孔公孽為乳床，非也。又有石腦雲∶亦鍾乳之類也。凡此五種，今醫家稀複用之，但用鍾乳耳。又觀二孽所出州郡不同，陶雲三種同根，而所出各處，當是隨其土地為勝。既雲是鍾乳同生，則有孽處，皆當有乳，今並不聞有之，豈用之既寡，則采者亦稀乎？抑時人不知孽中有乳，故不盡采乎？不能盡究也。下品又有土陰孽，《經》雲∶生高山崖上之陰，色白如脂。陶隱居以為鍾乳、孔公孽之類。蘇恭雲∶即土乳也，出渭州，生平地土窟中。土人雲∶服之亦同鍾乳，而不發熱。又雲∶是土之脂液，狀如殷孽，故名之，今亦不見用者。