唐朝段成式《酉陽雜俎》續集卷八有“運糧驢”：西域厭達國，有寺戶，發數頭驢運糧上山，無人驅逐，自能往返，寅發午至，不差晷刻。
段作家描寫的是一座寺廟，一個典型例子而已。這寺廟，也許在山上擴建一個更大的場所，山上有許多工人在工作，要吃飯呢，就派驢子運吧。人手本來就緊張，將糧裝好，數十頭驢，第一回，有人牽著它們，往目的地方向來回一趟，這就足夠了，第二回開始，人就不用指揮，它們自己就能往返，淩晨三點多出發，中午十一點多就能打來回了，時間一點都不差。
驢似乎一生下來，就隻知道勞作，是動物中勞動模範。典籍上記載，這驢還是外國進口的，因此是外國專家中的勞動模範。
要出色地完成勞作，成為人類的好幫手，也不是這麽簡單的。即便是人，也不都是合格的勞動者。
首先，它要有足夠的體力。這些糧食，一袋最少有五十斤，有的還不止，為了穩當，往往會是左右兩邊平衡地裝，甚至會更多。我們這座城市，有回修繕一個景區，要將那些條石搬到山上去，用的就是驢子，條石起碼有幾百斤重，那些驢子很頑強，踏著石階，一步一步往上爬，速度還不慢。
其次，它不會偷懶。這麽來回一趟，八個小時，那馱著重量的時間至少在一半以上，也許回程沒東西，它會跑得快些。可以想見的是，它上山，一直在山道上走，這樣的山道還是崎嶇不平的，而且是陡坡，根本不可能歇下來，也無法歇下來，它也不知道歇下來，它隻知道從開始出發，就會一直將糧食運到目的地。
第三，它不會貪汙截留。這也是人類信任它們很重要的一點。如果是條石什麽的，無法吃，也不用擔心。但是，糧食不一樣，它也要吃糧食啊，糧食是必需品，人人都需要的。如果改用人運，中間沒有人押送，保不定人會不斷地歇腳，不斷地牢騷，繼而截留，甚至卷走逃跑都有可能。
但驢不會，它對生活要求極低，一把粗草，喂飽肚子就可以，也極少生病，和駝一樣，耐幹旱。它的思想也很簡單，它忠於人類，讓它做什麽就做什麽，要它怎麽樣就怎麽樣，毫無怨言。
我看阿凡提的故事，總是被他的幽默形象所吸引。蓄著山羊胡，鷹鉤鼻，小圓眼睛，戴著小帽，手上還拿著個彈撥樂器，是不是冬不拉不知道，最點睛的是，阿凡掉，倒騎著小毛驢，得得得，每天都是快樂無比。他騎著那頭小毛驢，總是去做正義的事，嫉惡如仇，哪裏有不平，哪裏有壞人，哪裏就有阿凡提，他總是將壞人治得服服貼貼，他總是將不平處理皆大喜歡。阿凡提將快樂帶給人們，馱著他的小毛驢，功勞也不小呢，沒有小毛驢的任勞任怨，阿凡提也成不了阿凡提。
但是，現代漢語裏，與驢有關的詞語，驢打滾，驢肝肺，驢臉，大多卻是貶義的，我真不知道怎麽回事，到底是誰最早將這些惡意加在驢身上的呢？
當然，很容易想到柳宗元，他的《黔之驢》太有名了，是不是他將驢的名聲率先搞壞的呢？
貴州山區本來就沒有驢，那個好事者將驢用船運進去了。這個好事者又不好好地使用它，前麵說過，驢可是寶貝，它什麽都能幹，可是，好事者偏偏不用，還將它放在山下。無所事事的驢，整天閑得蛋疼，看見老虎也不怕，這老虎是什麽啊，咱不怕，咱個大啊，力氣大啊，不用怕它的。高興的時候，還大叫一聲，練練嗓子嘛，也嚇嚇那膽小的老虎。
可悲的是，正因為驢的單純，基本沒有和其他動物鬥爭的經驗，所以，它被那隻觀察它時間很長的老虎看出了原形，那老虎三下二下就將驢給解決掉了，就如吃那個驢火燒一樣，吃了還想吃。
其實，柳大作家，本也無意將驢描寫成這樣。他數年內連連遭貶黜，人生一連串的不得意，什麽原因呢，還不就是朝中那些當權者，肆無忌憚地濫用權力。他用作家的眼光觀察，那些當權者，雖然現在強勢，卻也如同那驢一樣，外表強大，而終究會被正義和曆史審判的。
隻好委屈貴州山區那頭驢了，貴州驢啊，你就做一回當權者的替身吧。
柳大作家沒想到的是，這貴州驢，一直將黑鍋背到了現在，一千多年過去了，驢的形象仍然沒有得到平反昭雪，還是那盲目自大、愚不可及的典型。
辛勤勞作的驢們，以及驢的子子孫孫們，真是冤枉死了。