唐朝段成式《酉陽雜俎》前集卷十六《羽篇》，寫了一種怪鳥：訓胡，惡鳥也，鳴則後竅應之。
段作家的描寫，經常這樣簡略，讓人摸不著頭腦。語焉不詳，要麽他對這種鳥知之甚少，隻是人雲亦雲，並沒有真憑實據；要麽此鳥在當時很有名，家喻戶曉，根本用不著多寫。
這就讓人費心思了。
訓胡，這是一種什麽樣的鳥呢？當然它是鳥類中的壞份子，不討人喜歡，或許還是罪大惡極。壞到什麽程度？隻有定性，沒有定量。也就是說，隻有罪名，而不知道它犯了什麽罪，很有點像秦檜給嶽飛定罪。
我們可以簡單設想一下它的生活場景：訓胡居無定所，孤單得很，除了它的同伴，基本沒有鳥願意和它在一起。某天早晨醒來，很仔細地觀察了一下周圍的環境，在確認又確認不影響別人的前提下，它才放開嗓子，向著崇山，對著峻嶺，大聲地嚎叫起來，這叫聲痛快啊，將憋了一夜的怨氣怒氣，統統地發泄出來。
如果僅僅是這樣的叫聲，那訓胡一定不會引起人們的注意。訓胡痛快的叫聲，**氣回腸，真的是回腸，因為它的“後竅”會對自己的叫聲應之。什麽是“後竅”呢？這個詞不是很雅觀，就是肛門吧。迅大先生的名篇《從百草園到三味書屋》這樣寫他玩蟲：還有斑蝥，倘若用手按住它的脊梁，便會拍的一聲，從“後竅”噴出一陣煙霧。
鬧，訓胡的後竅和斑蝥的後竅，應該都是同一個孔。
訓胡的叫聲，怎麽會讓肛門來回應呢？
這應該是個科學問題。訓胡自己搞不清楚，布衣我也搞不清楚。但訓胡獨特的發聲原理，一定有它存在的理由。
我隻知道我很討人厭，可是我並不知道為什麽會討人厭。誰讓我長成這個樣呢，我這個樣子，一定不受人喜歡，沒有五彩錦繡，沒有動人聲音，不婉轉，聲淒曆。但我每天規規矩矩生活，與別的鳥和睦相處，別看我長得個頭大，力氣也不小，可我不會欺侮其他鳥類，憑良心說，我隻會受到它們的嘲諷。我得學會善待自己，我粗陋的聲音沒人回應，我就讓自己的肛門來回應，難道不行嗎？你們是不是認為肛門就是髒的地方？髒的地方就不能回應？我就是自娛自樂，沒事，應著玩玩。有什麽不可以嗎？大千世界，難道非得要一個長相嗎？
在成長過程中，訓胡的內心一定很糾結。但訓胡仍然長成了訓胡，訓胡就是訓胡。
有人考證，段作家筆下的“訓胡”，說不定就是“訓狐”，這“訓狐”就是梟，或者叫鴞，就是我們大家都熟知的貓頭鷹呢。
查貓頭鷹的身世，果真，很曲折，它也長時間蒙受了不公正的待遇。
在中國古代，貓頭鷹向來不是吉祥鳥，怪鴟，鬼車，流離，逐魂鳥，報喪鳥，這些外號聽聽都嚇人，它是厄運和死亡的象征。
東漢劉向《說苑》中，著名的《鳴梟東徙》這樣描寫傷感的貓頭鷹：梟逢鳩，鳩日：“子將安之？”梟日：“我將東徙。”鳩日：“何故？”梟日：“鄉人皆惡我鳴，以故東徙。”鳩日：“子能更鳴可矣；不能更鳴，東徙，猶惡子之聲。”
在這裏，鳩簡直就是鳥類哲學家，它勸貓頭鷹的話，簡明而有說服力。貓頭鷹認為，西邊那個村的人都厭惡它的聲音，它沒法在那裏待下去了，它要搬到東邊去。而鳩認為，貓頭鷹的本質是聲音不好，要麽你就閉嘴，你聲音不改，搬家又有什麽用呢？人家還不是照樣討厭你！
貓頭鷹真是苦命。盡管它工作拚命，是動物界的捕鼠勞動模範，但人們也隻是利用它超強的工作能力而已，骨子裏仍然不喜歡。它真不如喜鵲，雖然那廝隻是徒有虛名，不會捕鼠，隻會嘰嘰喳喳搭窩，過自己的小日子，但就是討人喜歡。
其實，我們遠遠沒有認識貓頭鷹的好處。
《山海經·北山經第三·北次三經》裏寫到了一種叫黃鳥的異鳥：又東北二百裏，曰軒轅之山，其上多銅，其下多竹。有鳥焉，其狀如梟，而白首，其名曰黃鳥，其鳴自詨，食之不妒。
這種黃鳥，形狀很象貓頭鷹，它的鳴叫聲像在喊自己的名字，從這種鳴叫的習性看，很像前麵的“訓胡”，訓胡是自己喊，肛門答，黃鳥是自己喊，自己答。說不定都是寂寞鬧的。沒人理它們，自己玩自己的，自己走自己的路。
最最奇特的是，吃了黃鳥的肉，可以使人不嫉妒。
嫉妒是打倒自己的大敵人，如果能有吃了不妒的肉，那人類肯定會再前進一大步，會少卻多少紛爭啊。
不管訓胡是不是訓狐，訓胡的惡，訓狐的惡，其實都是莫須有。