班孟堅作《揚雄傳》，獨載所為文，曆官行事顧列於讚中。它傳皆不然。韓 退之作《劉統軍碑》，惟書門人故吏之言，而世係、事實悉具於銘詞，正用此體。 近世惟胡忠簡作《趙龍學墓銘》亦然。誌特書世係、葬日而已。
龔遂自渤海征至京師，議曹王生從。遂將入宮，王生從後呼止遂曰：“天子 即問君何以治渤海，君不可有所陳對，宜曰：‘皆聖王之德，非小臣之力也。’” 遂至前，上果問以治狀，遂對如王生言，天子說其有讓，笑曰：“君安得長者之 言而稱之。”遂因前曰：“臣非知此，乃臣議曹教戒臣也”。王生必素知遂不能 為此言，然後教之。宣帝必素知遂非長者，然後疑之。然遂始能受王生之言，而 又終以實對，是亦長者也已。
西漢兩萬石君石奮及四子俱二千石，景帝號奮曰“萬石君”。馮揚，宣帝時 為宏農太守，有八子皆二千石，趙魏間榮之，亦號曰“萬石君”。又嚴延年兄弟 五人俱二千石，東海號其母曰“萬石嚴嫗”。東漢有“萬石秦氏”、唐有“萬石 張家”。
慶曆間，廣西戮歐希範及其黨凡二日，剖五十有六腹。宜州推官吳簡皆視詳 之為圖，以傳於世。王莽誅翟義之黨，使太醫、尚方與巧屠共刳剝之，量度五藏， 以竹導其脈，知所終始，雲可以治病，然其說今不傳。
廣陵所刻《夢溪筆談》第十八卷《積罌之術》注中：又倍下長得十六當作二 十四；並入上長得四十六，當作二十六。士夫知算術者少，故莫辨其誤，漫記之。
宋明帝名，而其子後廢帝名昱。元魏獻文名宏，而其子存文名宏，皆聲絕 相近似，當避也。周厲王名胡，其七世孫僖王名胡，齊尤可怪，周人以諱事神， 而猶有此，何歟
《容齋續筆》雲：白樂天詩“鞍馬呼教住，骰盤喝遣輸。長驅波卷白，連擲 采成廬。”《注》雲：骰盤、卷白波、莫走、鞍馬皆當時酒令。予按皇甫鬆所著 《醉鄉日月》三卷載《骰子令》雲：聚十隻骰子齊擲，自出手六人，依采飲焉。 堂印本采人勸合席，碧油勸擲外，三人骰子聚於一處，謂之酒星。依采聚散，骰 子令中改易不過三章。次改鞍馬令不過一章。又有旗幡令、閃壓令、拋打令，今 人不複曉其法矣。唯優伶家猶用手打令以為戲雲。以上皆洪說。餘謂酒令蓋始於 投壺之禮，雖其製皆不同，而勝飲不勝者則一。後漢賈逵亦嚐作酒令，唐世最盛 樂天詩，如“籌插紅螺宛，觥飛白玉卮。打嫌調笑易，飲訝卷波遲。碧籌攢米 宛，紅袖拂骰盤。”之句不一不特如洪所雲也。本朝歐陽文忠公作九射格，獨 不別勝負，飲酒者皆出於適，然其說九射之格，其物九為一大侯。而寓以八侯， 熊當中，虎居上，鹿居下，雕、雉、猿居右，雁、兔、魚居左，而物各有籌，射 中其物，則視籌所在而飲之。射者，所以為群居之樂也，而古之君子以爭九射之 格以為酒，禍起於爭，爭而為歡不若不爭而樂也，故無勝負、無賞罰。中者不為 功，則無好勝之矜；不中者無所罰，則無不能之誚。探籌而飲，飲非觥也，無所 恥，故射而自中者有不得免飲，而屢及者亦不得辭，所以息爭也。終日為樂而不 恥不爭，君子之樂也。探籌之法，一物必為三籌，蓋射賓之數多少不常，故多為 之籌以備也。凡今賓主之數，九人則人探其一，八人則置其熊籌，不及八人而又 少，則人探其一而置其餘籌可也。益之以籌，而人探其一或二，皆可也。惟主人 臨時之約，然皆置其熊籌，中則在席皆飲。若一物而再中，則視執籌者飲量之多 少而飲，器之大小亦惟主人之命。若兩籌而一物者亦然。凡射者一周既飲，則 斂籌而複探之，籌新而屢變，失中而無情，或適當之，或幸而免，此所以歡然為 樂而不厭也。周文忠謂《醉翁亭記》雲射者中，弈者勝，觥籌交錯，恐或謂此。 古靈陳述古亦嚐作酒令，每用紙帖子，其一書司舉，其二書秘閣，其三書隱君子， 其餘書士令。在座默探之，得司舉則司貢舉，得秘閣則助司舉搜尋隱君子進於朝， 搜不得，則司舉並秘閣自受罰。酒後複增置新格，聘使、館主各一員，若搜出隱 君子，則此二人伴飲，二人直候隱君子出，即時自陳，不待尋問，隱君子未出之 前即不得先言，違此二條各倍罰酒。《注》雲：“聘使，蓋賞其能聘賢之義；館 主，兼取其館伴之義。”唐有昭文館學士，時人號為館主。又雲秘閣雖同搜訪隱 君子，或司舉不用其言，亦不得爭權，或偶失之，即不得以司舉不用己言而辭同 罰也，然則倍罰。司舉秘閣既探得，即各明言之，不待人發問，如違，先罰一觴， 司舉、秘閣止得三搜，客滿二十人則五搜，餘人探得帖子並默然，若妄宣傳，罰 巨觴。別行令。《古靈集》載潘家山同章衡飲次行令，探得隱君子為章衡，搜出 賦詩雲：“吾聞隱君子，大隱廛市間。道義充諸中，測度非在顏。堯帝神且智， 知人亦孔艱。勉哉二秘閣，賢行如高山。”近歲，廬陵李寶之如圭作《漢法酒》 雲：“漢法酒，立官十：曰丞相、曰禦史大夫、曰列卿、曰京兆尹、曰丞相司直、 曰司隸校尉、曰侍中、曰中書令、曰酒泉太守、曰協律都尉。拜司隸校尉者，持 節，職舉劾，劾及中書令、酒泉太守者，令、太守以佞幸湎**即得罪；劾及侍中， 則司隸去節；劾及京兆尹，則上愛其才，事留中不下，皆別舉劾；劾丞相司直， 則司直亦劾之；劾列卿，則列卿自訟廷辯之。罪其不直者，其劾丞相、禦史大夫 者亦聽，須先謁而後劾。丞相、禦史亦得罪。丞相得罪，則中書令、酒泉太守皆 望風自劾；禦史得罪，則惟酒泉太守自司劾。隸以不畏強禦，後若有罪，以贖論。 若泛劾而及丞相、禦史者，罪司隸；劾及京兆尹者，事雖留中，酒泉太守亦自劾； 劾及中書令者，侍中自劾。諸劾、自劾得罪者，皆降平原督郵，協律都尉歌以餞 之；劾及協律者，不之蠶室，弦歌詩為新聲而求幸，又書其後雲“右酒令”也。 戲用漢製為之。集者止九人，則缺京兆尹，八人則缺侍中，七人則禦史大夫行丞 相事，六人則缺司直。當飲者皆即飲之，或未舉飲者，亦可計集者之數以為除官 之數。每當飲者，予一算除官，既周，視其算以為飲。齊三算者即飲之，二算者 與其算等者決之，一算則留以須後律，令載所不及者比附從事雲。今館閣有《小 酒令》一卷，慶曆中綿江趙景撰。《飲戲助歡》三卷，元豐中安陽竇訁黽撰。酒 令在焉。《玉詩》一卷，皇朝知黔南縣黃鑄撰。以詩百首為，使探得者隨文 勸酒。鑄，字德器，柳州人。《釣鼇圖》一卷，不知作者刻本，為鼇魚之屬沉水 中，釣之以行勸罰，凡四十類，各有一詩。又有《采殊局》以此類，序稱撰人為 王公，不知其名，凡三十餘類，亦各有一詩。又有《捉臥甕人格》，皇朝李庭中 撰，以畢卓、嵇康、劉伶、阮孚、山簡、阮籍、儀狄、顏回、屈原、陶潛、孔融、 陶侃、張翰、李白、白樂天為目，蓋與陳李之格大同小異，特各更其名耳。《投 壺經》，唐上官儀嚐奉敕刪定，史元道續注，蓋采周禺、郝同、梁簡文數家之 書為之。司馬文正公更以新格，舊書為之盡廢。晁子止侍郎《郡齋讀書誌》又有 《木射圖》一卷，雲唐陸秉撰，為十五筍，以代侯擊地球以觸之。筍飾以朱墨字， 以貴賤之。朱者，仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓；墨者，慢、傲、 佞、貪、濫。仁者勝濫者負，而行賞罰焉。疑亦此具也。梁王、魏帝、金穀、蘭 亭又皆於遊燕之際以賦詩，作賦不成者罰酒。高續古《緯略》已詳，此不重出。
秦檜之當國，決意講和，虜俄背盟，秦不知所措。張巨山為司勳郎，為代作 自解之奏。略曰：“伊尹告成湯，德無常師，主善為師。臣前讚議和，今請伐虜， 是皆主善為師，如其不濟，則陳力就列，不能者止。當遵孔聖之訓。”秦大喜， 擢巨山為右吏，而不知所引皆誤也。時秘書省寓法慧寺，或大書於門雲：“周任 為孔聖，太甲作成湯。”秦大怒，疑出於館職，相繼斥去。然《史記 殷本紀》 載伊尹作《鹹有一德》於成湯之時，則司馬子長已誤矣。蔡邕引“致遠恐泥”， 《新唐書傳》引“以能問於不能”，皆以為孔子之言，亦非。
漢杜延年為禦史大夫，居父官府，不敢當舊立，坐臥皆易其處。元魏任城王 澄之子順，除吏部尚書兼右仆射，上省登階向榻，見榻甚故，問都令史，答曰： “此榻曾經先王坐。”順即哽塞，涕泗交流，久而不能言，遂令換之。唐薛元超 為中書舍人，省中有盤石，其祖道衡為隋內史侍郎時，嚐據以草製。元超每見， 轍泣然流涕。裴五世為河南，視事未嚐敢當正處。居世官者當如此矣。
晉琅邪王澄有高名，少所推服。每聞衛言，輒歎息絕倒，時人語曰：“衛 談道，平子絕倒。”今流俗謂大笑為絕倒，非也。
先鑒堂《朝野遺事》雲：王文正公相真宗，呂許公為參知政事。仁宗朝。呂 為首相，王再入，議論多不合，王求去甚力。一日，上留許公，問所以處王公者， 呂皇恐不敢當。上再三問之。曰：“王某先朝舊臣，當得使相，或洛或許，惟聖 裁。”再問其次。曰：“無已，則大資政，或青或鄆。”上首肯。呂甚喜，出省 與宋宣獻分路，忘相揖。晚，報鎖學士院，諸子問皆不答。夜深獨語晦叔曰： “次輔均勞矣。”明日盛服入朝，則兩麻也：呂判許州，王知鄆州。仁宗聖斷如 此。又孔毅父《談苑》雲：張鄧公、呂許公同作宰相。一日退朝，仁宗獨留呂公， 問曰：“張士遜久在政府，欲與一差遣出去。”呂公曰：“士遜出入兩朝，亦頗 宣力。”仁宗曰：“恩命如何”呂公曰：“與除靜江軍節度使檢校太傅知許州。” 仁宗曰：“不虧他否”呂公曰：“聖恩優厚。”呂公既退，張，呂親姻也，私焉。 曰：“主上獨留公，必是士遜別有差遣。”因祈以恩命。呂沈吟久之，曰：“使 弼！使弼！”張亦欣然慰望。是日，張公打屏閣子內物色過半矣。既夕鎖院。明 日早，張公令院子盡般閣子內物色歸家矣。更不趨待漏院，隻就審官東院待漏。 既入朝，張公惟祗候宣麻，呂公惟準擬押麻耳。忽有堂吏報呂公雲：“相公知許 州。”呂公大驚。於是張公押麻，乃呂公除靜江軍節度使檢校太傅知許州也。與 時按：呂夷簡、張士遜同相在天聖，明道間，章獻後上仙，仁宗始親政，與夷簡 謀。樞密使張耆、副使夏竦、範雍、趙稹，參知政事陳堯佐、晏殊，皆章獻所任 用，悉罷之。退告郭皇後，後曰：“夷簡獨不附太後耶但多機巧善應變耳。”由 是並罷夷簡為武勝軍節度使同平章事判練州。及宣製，夷簡大駭，不知其故。素 厚內侍閻文應，使為中訁。久之，乃知事由皇後。其後再相，讚成廢後之議， 實原於此。《談苑》所載皆不合，且節度使檢校太傅而不加平章，亦非使弼。文 德殿宣布。惟參政一員押麻。餘宰執皆不住，宰相亦不當押麻。其書疑近世不知 典故所為，必非孔氏本真。至景四年四月，夷簡自昭文相罷為檢校太師同平章 事鎮安軍節度使判許州，王曾自集賢相罷為尚書左仆射資政殿大學士判鄆州，當 以《遺事》為正。初，命曾知青州，既入謝，求改鄆州。又仆射典州不當雲知， 遂貼麻改命綬。時參知政事亦同罷雲，第曾初拜相、夷簡執政皆在乾興元年七月， 時仁宗已踐阼。真宗末年，曾參知政事、夷簡知開封府而已，《遺事》謂曾相真 宗、夷簡參知政事，亦誤也。
沈存中《筆談》雲：潁昌陽翟縣有一杜生者，不知其名，邑人但謂之杜五郎。 所居去縣三十餘裏，惟有屋兩間，其一間自居，一間其子居之，室前有空地丈餘 即是籬門。杜生不出籬門凡三十年矣。黎陽尉孫軫曾往訪之，見其人頗蕭灑，自 言村民無所能，何為見訪孫問其不出門之因，笑曰：“以告者過也。”指門外一 桑曰：“十五年前亦曾到此桑下納涼，何謂不出門也但無用於時，無求於人，偶 自不出耳，何足尚哉”問其所以為生，曰：“昔時居邑之南，有田五十畝，與兄 同耕，後兄之子娶婦，度所耕不足以贍，乃以田與兄，攜妻至此，偶有鄉人借此 屋，遂居之。惟與人擇日又賣□藥以具饣粥，亦有時不繼，後子能耕，鄉人見 憐，與田三十畝，令子耕之，尚有餘力，又為人傭耕，自此食足。鄉人貧，以醫 自給者甚多，不當更兼其利，自爾擇日賣藥，一切不為。”又問：“常日何所為” 曰：“端坐耳，無可為也。”問：“頗觀書否”曰：“二十年前亦曾觀書。”問： “觀何書”曰：“曾有人惠一書冊，無題號，其間多說《淨名經》，亦不知《淨 名經》何書也。當時極愛其議論，今亦忘之，並書亦不知所在久矣。”氣韻閑曠， 言詞精簡，有道之士也。盛寒但布袍草履室中，枵然一榻而已。問其子何如，曰： “村童也，然質性甚淳厚，未嚐妄言，未嚐嬉遊，惟買鹽酪則一至邑中，可數其 行跡，以待其歸，徑往徑還，未嚐傍遊一步也。”蔡絛《鐵圍山叢談》雲：靖康 末，有避亂於順昌山中者，深入得茅舍，主人風裁甚整，即之語，士君子也。怪 而問曰：“諸君何事挈孥能至是耶”因語之故。主人曰：“亂何自而起乎”眾爭 為言。主人嗟惻久之，曰：“我父乃仁廟朝人也，自嘉末卜居於此，因不複出， 以我所聞，但知有熙寧紀年，亦不知於今幾何年矣。”洪文敏《夷堅誌》有雲： 陳元忠少魏，漳州龍溪人，客居南海，嚐赴省試過南安，會日暮，趨城尚遠，投 宿野人家，茅茨數椽，竹樹茂密可愛。主翁雖麻衫草履，而舉止談對宛若士人， 幾案間有文籍散亂，視之皆經子也。陳叩之曰：“翁訓子讀書乎”曰：“種園為 生耳。”“亦入城市乎”曰：“十五年不出矣。”問：“藏書何用”曰：“偶有 之。”因雜以它語。少焉暴風雨作，其二子荷蓑負鋤歸。大兒可十八九，小兒十 四五，倚鋤前揖，人物可觀，絕不類農家子。翁進豆羹享客，不複共談，遲明陳 別去，至城以事留一日。偶適市，見翁倉惶而行，陳追詰之：“翁雲十五年不入 城，何為到此”曰：“吾有急事，不容不出。”問其故，不肯言，固問之，乃大 兒於關外粥果失稅，為關吏所拘。陳為謁監征，至則已捕送郡。翁與小兒偕詣庭 下。長子當杖，翁懇白郡守曰：“某老鈍無能，全藉其子贍給，若渠不勝杖，則 翼日乏食矣，願以身代之。”小兒曰：“大人豈可受杖某願代兄。”兄又以罪在 己，甘心焉。三人爭不決。小兒來父耳旁語，若將有所請，翁叱之，兒必欲前， 郡守頗疑之，呼問所以對。曰：“大人元係帶職正郎，宣和間累典州郡。”翁急 拽其衣使退曰：“兒狂妄言。”守詢誥敕在否兒曰：“見作一束置甕中，埋於山 下。”守立遣吏隨兒發收，果得之。即延翁上坐，謝而釋其子。次日枉駕訪之， 室已虛矣。三事略相似。世之慕紛華、汨利祿、事表暴者，聞其風Г其顙矣。杜 生真有道之士。南安翁棄官而晦其跡，亦人所難能。順昌山中主人避世者耳。南 安翁大兒不能保身，幾禍其父，其亦有愧於杜生之子矣。
顏之推《家訓》雲：昔侯霸之子孫稱其祖父曰家公，陳思王稱其父曰家父， 母為家母，潘尼稱其祖曰家祖。古人之所行，今人之所笑也。今南北風俗，言其 祖及二親無雲家者，田裏猥人方有此言。之推北齊人，逮今幾七百年，稱家祖者 複紛紛皆是。名家望族亦所不免。家父之稱，俗輩多有之，但家公、家母之稱名 少耳。山簡謂“年幾三十，不為家公所知。”蓋指其父，非祖也。
吳曾《能改齋漫錄》雲：仁宗嚐禦便殿，有二近侍爭辯，聲聞禦前。仁宗召 問之，曰：甲言貴賤在命，乙言貴賤由至尊。帝默然，即以二小金合各書數字藏 於中。曰：“先到者保奏給事有勞推恩。”封秘甚嚴。先命乙攜一往內東門司， 約及半道，命甲攜一繼往。無何，內東門司保奏甲推恩。仁宗怪問之，乃是乙至 半道足跌傷甚，莫能行，甲遂先到。與時按：唐張《朝野僉》載魏征為仆射， 有二典事之長參。時征方寢，二人窗下平章。一人曰：“我等官職總由此老翁。” 一人曰：“總由天上。”征聞之，遂作一書遺曰此老翁者，送至侍郎處，雲與此 人一員好官。其人不知，出門心痛，憑由天者送書。明日引注，由老翁者被放， 由天上者得留。征怪而問焉，且以實對，乃歎曰：“官職祿科由天者，蓋不虛也。” 二事蓋隻一事，曾傳聞之誤耳。聖君、賢相一，一笑，猶當愛之，豈肯激於一 夫之言，而輕用慶賞鄭公之事已不足信，而我仁宗皇帝豈為是哉
開禧丙寅，眉州重修圖經，號《江鄉誌》。末卷《雜記門》雲：佛日，大師 宗杲每住名山，七月遇蘇文忠忌日，必集其徒修供以薦。嚐謂張子韶侍郎曰： “老僧東坡後身。”張曰：“師筆端有大辨才，非老先生而何”鄉僧可在徑山 為侍郎者親聞此語。今按杲年譜，蓋生於元四年己巳，而東坡卒於建中靖國元 年辛巳。此時杲已十三歲矣。杲生平尊敬東坡，忌日修供或有之，必無後身之說， 可之妄也。
封國公者，先小國，次次國，後大國。已至大國者，許於本等內改封，國朝 之製也。洪忠宣以子貴，追封鄒，徙封衛。乾道三年十二月改封魏矣。至七年四 月又再封魏，其誥前銜稱贈太師，追封魏國公，餘如故。範文穆《行詞》略雲： “魏，大名也，其命維新。”或謂既不改封他國，何必命詞給告他人，未見有重 複如此者。然餘讀許崧老《外製》，有大禮封贈曾祖，追封楊楚國公贈太師者， 逸其姓名。注雲：元贈太師，追封楊楚，今再封。製略曰：封兼楊楚，位極公師。 雖寵數不可以複加，而申命用昭其無ル。則知已有前比矣。
《後漢 陳寵傳》雲：十三月陽氣已至，天地已交，萬物皆出，蟄蟲始振， 人以為正，夏以為春。又《隋書 牛宏傳》雲：今十一月不以黃鍾為宮，十三月 不以太蔟為宮，便是春木不王，夏土不相，則知正月亦可稱十三月。魯氏自備， 但記陳寵一事雲。
今世男子初入學，多用五歲或七歲。蓋俗有男忌雙，女忌隻之說，以至笄冠 亦然，按《北齊書 李渾弟繪傳》：繪，年六歲，便自願入學，家人以偶年俗忌 約而弗許，伺其伯姊筆牘之間，而輒竊用，未幾，遂通急就篇，內外異之，則其 來久矣。
陶《五代亂紀》載：黃巢遁免後，祝發為浮屠。有詩雲：“三十年前草上 飛，鐵衣著盡著僧衣。天津橋上無人問，獨倚危欄看落暉。”近世王仲言亦信之， 筆於《揮塵錄》，殊不知此乃以元微之智度師詩竄易磔裂，合二為一，元集可考 也。其一雲：“四十年前馬上飛，功名藏盡擁禪衣。石榴園下擒生處，獨自閑行 獨自歸。”其二雲：“三陷思明三突圍，鐵衣拋盡納禪衣。天津橋上無人問，閑 憑欄幹望落暉。”
齊己《折楊柳詞》：“低似中陶潛酒，軟極如傷宋玉風。”以中酒之中為 去聲，於義為長。徐邈中聖人《三國誌》，既無音，未可懸斷為平聲也。
“毋持布鼓過雷門”，漢王尊語。師古注：謂雷門，會稽城門也，有大鼓， 越擊此鼓，聲聞洛陽，故尊引之也。布鼓謂以布為鼓，故無聲。曾文清詩“敗鼓 無聲強自撾，不堪持過阿香家”，似用王語點化，而誤以雷門為雷霆之雷。洪文 敏《續筆》謂城門名用一字者為雅馴，曆舉《左氏》、《公羊》諸書所載，亦獨 遺此。
鮑明遠《行路難》首雲：“奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之瑤琴。七彩芙蓉之 羽帳，九華蒲萄之錦衾。”黃魯直《送王郎》：“酌君以蒲城桑落之酒，泛君以 湘累秋菊之英。贈君以黟川點漆之墨，送君以陽關墮淚之聲。”正用其體。
漢儋耳郡，本朱崖之地，唐為儋州，本朝為昌化軍。中國極南之地也。《山 海經》：“儋耳之國，在大荒北，任姓禺號，子食穀北海之渚中。”郭景純注雲： “其人耳大下儋，垂在肩上。朱崖、儋耳鏤畫其耳，亦以放之也。”《呂氏春秋 審分 覽任》數篇亦曰：“東至開梧，南撫多，西服壽靡，北懷儋耳。” 高誘注雲：“北極之國。”又《恃君覽》雲：“雁門之北，鷹隼所鷙，須窺之國， 饕餮窮奇之地，叔逆之所，儋耳之居，多無君。”注雲：“北方狄無君者也。” 則是極北別有一儋耳。朱崖之名蓋晚出雲。
古今論天體者，言人人殊。然天主乎動，地主乎靜，未有謂地動者也。惟考 靈曜曰：“地有四遊，冬至，地上北而西三萬裏；夏至，地下南而東三萬裏；春 秋二分，其中矣。地恒動不止，譬如人在舟而坐，舟行而人不覺。”其說獨異。
陸放翁《入蜀記》載其入沌後，見舟人焚香祈神雲：“告紅頭須小使頭，長 年三老莫令錯呼錯喚。”問：“何謂長年三老”雲：“梢工是也。”長讀如長幼 之長。乃知老杜“長年三老長歌裏，白晝攤錢高浪中”之語蓋如此。因問：“何 謂攤錢”雲：“博也。”按梁冀能意錢之戲，注雲：即攤錢也。則攤錢之為博亦 信矣。予以世人讀杜詩者，多以長字為平聲，故載陸語。