西周時賢臣周公旦輔佐年幼的周成王時，擔心惟恐成王年齡大了而**縱欲不思進取，便寫了《多土》和《毋逸》勸勉成王。《毋逸》裏說：“父母長期艱辛創業，兒孫們卻驕縱奢侈，忘記了其艱辛，因而使家業毀敗，做兒子的能不慎重嗎?往昔商王中宗，敬畏老天賦予的使命對老天賦予的重任不敢怠慢，不貪圖安逸，治理人民，勤於政事，所以能當政75年。高宗時，因他長期在民間勞作與百姓共同生活，從不敢怠政安逸，一心一意治國，大小事都受人讚賞做什麽事都受到別人的讚尚，因此為政55年。到了祖甲，他知道百姓愛好，能保護並恩惠於民，不欺慢鰥夫寡婦，所以祖甲能當政32年。《多士》說，從湯王到帝乙，都恭順地祭祀鬼神，修明德行，各帝沒有違背上天意誌。到後麵的紂王，極度放縱享樂開始驕**無度，不顧及民眾和社稷的安危，民眾都認為他應受懲罰。周文王從晨到暮，為了國事無暇顧及吃飯為國事廢寢忘食，所以能當政55年。可見，遠在西周。“一飯三吐哺”的周公就知道為政者要知道居安思危不能隻圖安逸享樂而葬送統治。
諸葛亮最了解熟悉居安思危的道理。自從劉備三顧茅廬請出諸葛亮後，諸葛亮為蜀國建立立下了汗馬之功稱的上是開國元老了。然而，劉備稱帝不久即死去，在死前，劉備托孤於諸葛亮，從此，諸葛亮成為蜀漢的實際統治者。雖然說三國鼎立，天下局勢相對平安穩定，但諸葛亮沒有安於享受，而是勵精圖治，居安思危。對內，政治上勵行法治，注重選賢任能；在經濟上勸課農桑，大力發展農業生產。對外，諸葛亮還非常注重邊防的安危，一是對南中地區，即今天的四川西南、貴州西部、雲南等地的少數民族地區，采取軍事鎮壓和“和撫”並用的政策，如此以來解除了蜀漢的後患解除了蜀漢的後顧之憂；二是采用北伐曹魏，以攻為守的政策，避免曹魏的巨大壓力。諸葛亮曾先後5次北伐，而且每次必親率大軍親征親戰，轉徙於戰火紛紛的戰場和崇山深穀之中。諸葛亮雖安居偏僻險地的蜀中，但卻憂國憂民憂天下，采取了一係列防患於未然的治國措施未卜先知的采取了一係列有效的措施，就像他自己說的“自受命以來，夙夜憂歎，恐托付不效，以傷先帝之明”。
唐太宗與魏徵也經常談“居安思危”。貞觀五年(631年)，唐太宗對侍臣說：“治理國家和養病沒有什麽區別。病人覺得身體有好轉，更需要調理保養，否則會舊病複發這時調養就更重要了不然舊病發作，那就必然有喪命的危險。治理國家也是這樣，天下稍為安定，更應小心慎重，倘使一安定就驕奢**逸起來，必然導致失敗失敗就是必然的了。現在天下安危，係在我一人身上，所以，我一天天謹慎小心，該休息也不敢休息到休息的時候也不敢絲毫放鬆自己。”魏徵說：“內外治安，我不以之為喜事，隻高興陛下能夠居安思危阿。”第二年，唐太宗又對侍臣們談居安思危，他說：“縱觀古代的帝王，有興旺的有衰敗的，就好像每天有早晨有黃昏一樣，衰敗的都是因為蔽塞耳目，不知道時政的得失對於外麵時政的得失全然不知，忠正的人不敢說話，邪惡的人每天進讒言，因為不知道過失，所以滅亡了不能了解自己犯下的過失，就這樣滅亡了。我雖在九重之高位，但不能看見天下所有的事，所以安排你們各位大臣，用來做我的耳目。不要認為天下無事，四海安寧，便不留意了。君主可愛，民眾可畏。有道德的統治者，人們共推舉擁護他。沒有道德的統治者，人們拋棄屏棄他，這就是民眾可畏的意思。”魏徵回答說：“自古失國之主，都是居安忘危，處處忘亂，因此不能長久。現在陛下統治之下四海之內富殷，國家內外清明平靜，還能警醒治國之道，時刻清醒的麵對眼前，經常如臨深淵，如履薄冰，國家的統治自然比較長久。”唐太宗後來又多次和魏徵論述過為政者居安思危的必要性。如貞觀十三年(639年)，魏徵見晚年的唐太宗開始驕縱自滿，他冒被殺頭的危險，力陳太宗“十失”，勸其居安思危。到了貞觀十五年(641年)，唐太宗仍認識到作為君主應格外謹慎小心，他說：“作為君主隻有一顆心，而對付帝王的人卻很多但是周圍要針對他的人卻是不計其數。有的人用武力，有的人用善辯的口才，有的人諂媚奉迎，有的人實行欺騙，有的人則投其所好，就像車輪的輻條從四麵八方集中起來對付帝王。各個人都期望能表現自己，以便得到君主的寵愛和高官厚祿。君主如果略有疏忽國君如果做事稍有閃失，而上當受騙，那麽危險便隨之而來，這就是君主難當的道理。”唐太宗為政期間，總體而言，一直居安思危，身在安逸，心卻憂慮，唯恐失足落人懸崖之下就是害怕那一天做錯了不能再挽回了，所以唐太宗還對侍臣說過：“人們都說天子至高無上，沒有什麽可害怕的。我卻認為不然。對上畏懼天意，對下害怕群臣瞻視，兢兢業業，還擔擾不合天意，辜負眾望。”魏徵回答說：“這確實是為政的要害，願陛下謹慎能始終如一，那樣就好了。”可惜的是，到了晚年，唐太宗不太居安思危，對內不願納諫，對外實行擴張。但總體來說，唐太宗和魏徵對居安思危的理解是深刻的，其輝煌的業績也離不開居安思危他的豐功偉業更是離不開居安思危的優良思想。
清朝康熙帝，也算是一個居敬行簡的皇帝。外國傳教士白晉曾說康熙是“一位以前在法國以外連做夢也未見過的偉大人物”。雖然，白晉的話有些誇大其辭，可康熙的為政、為民、修身、多才確是中國曆史上堪稱獨步的帝王。他身居帝位，擁天下所盡有擁有天下一切，但其儉樸一生，不求奢華。他穿的皮袍是用兩三張黑貂皮和普通貂皮製成，這種皮袍在宮中極其普遍是一種很尋常的料子。他的禦衣也是用粗劣的絲織品製作的，襯衣總是舊的，破得縫了不少補丁。冬天，康熙穿的羊毛呢外套也是當時一般的服裝。夏天，他有時穿著用麻布做的上衣。另外，除舉行盛典外，他很少穿華麗衣服，帽簷上嵌了一顆大珍珠算是他惟一的豪華裝飾是了帽簷上嵌了一顆大珍珠．因為這是滿族人的風俗習慣。康熙有時乘坐轎子出皇城，那轎子是用很粗糙的木材製成的。不僅如此，康燕還大力節省宮中開支。據記載：明代時，每年宮中用金銀共96．94萬餘兩，康熙時僅3萬兩；明代每年用木柴2600多萬斤，康熙時隻七八百萬斤；明代用紅螺炭1200餘萬斤，康熙時僅百餘萬斤；明代各宮床帳、車轎、花毯之類費用2萬餘兩，康熙時皆不用。明代有宮人9000人，內監10萬人，康熙時宮中不過四五百人而已。
E曆史上麵幾位賢臣、明君，都以民以國為本，從而能正己修身、勤政愛民節儉樸素，不但在當時富有政績，而且曆史上也永遠傳頌。
三言兩語：居位越高，越易受人蒙蔽。即使是親自巡視，看到的聽到的未必又不是經過偽裝的，許多君王都是在糊裏糊塗當中丟掉了江山。所以即使天下太平，也不要粉飾，不要好大喜功，而應多向前看，從一片讚揚聲中去找出容易致敗的苗頭在歡呼聲中去尋找另外不和諧的聲音，用唐太宗的話講，就是如臨深淵，如履薄冰，國家自然能保持國家長治久安，即使出現不可逆料的天災人禍，也是很輕易地恢複過來的。