【原文】
放得功名富貴之心下，便可脫凡。放得道德仁義之心下，才可人聖。
【譯文】
要超越庸俗的塵世雜念，一個人就要不受功名富貴的權勢主義思想的左右；要達到超人絕俗聖賢的境界，一個人就要不受仁義道德等教條主義思想的束縛。
【解讀】
“人為財死，鳥為食亡。”現在的社會越來越發達，無處不物欲橫流。人們互相攀比著誰的住房好，誰的車子更高檔，誰的地位更高，誰當的官職更大……
可是，如果一個人一味地追求名利，必然累於私心雜念，因此一個人要想達到自己的願望，也並不是十分容易的，這樣有的人就會為了達到自己的目的，整天挖空心思，千方百計，到處投機鑽營，如果沒有達到自己的目的，就會悲觀失望……其實，這樣就是使自己掉入了苦海，最後自己仍然兩手空空。
如果一個人能把名利思想放下，把權利和地位看得很平淡，也就是說把一切都看成是身外之物，那麽就會達到超凡入的境界像釋迦牟尼佛一樣了。
同樣的道理，仁義道德也非常重要。假如有人置道德仁義於不顧，那就跟一個不通人性的禽獸相同。但是如果有的人打著仁義道德的旗號，卻有著另一種目的，就是作為自己的另一種階梯，那麽這樣的動機，就會成為一種幌子，就不是正人君子所做的事，甚至這也是一種不道德的行為。這不僅沒有達到預期目的，反而也會使人們看清了這種人的虛假德行。
孟子說過：“由仁義行，非行仁義。”心中放下道德仁義的人是最具有道德仁義的。
佛家有個小故事：
雨後天晴的田間小路上走過來兩位僧人。一位是近世禪門怪傑原坦山，一位是道友文我環溪和尚。不一會兒，前麵遇到一條小河，木橋已朽，無法憑橋過河了。
河水很混濁，湍流不止。河邊還站著一位姑娘，正為無法過河發愁，腳蹬草鞋的坦山，徑直走到姑娘身邊，說：“姑娘別發愁，來，我抱你過河。”姑娘臉都紅了，甚是羞怯，讓坦山抱著，涉水過了河。二僧與姑娘道別後，繼續趕路。
環溪內心一直不解，出家人怎麽可以身抱妙齡女郎呢？他按捺不住地問道：“坦山和尚，我們出家人應不近女色，你怎麽能抱她呢？”坦山聽後大笑。“什麽？我當時就把他放下了啊！你心裏還抱著那個女子嗎？”
坦山和尚是最道德的，因為他的心中已經沒有男女之別了。