【原文】
吾儒雲：“水流任急境常靜，花落雖頻意自閑。”人常持此意，以應事接物，身心何等自在。
【譯文】
儒家的學者說：“隻要心情寧靜，就算水流再急湍，也聽不到水聲；花瓣謝落，隻要心情悠閑就不會受到它的幹擾。”如果待人接物能抱這種態度，那麽身心就會自由自在。
【解讀】
俗言道“心靜自然涼”，意思是說人心在平靜的時候，就算再熱也感覺不到。夏天的時候人為什麽會感覺煩悶呢？是因為燥熱，越是燥熱就越不能靜下心來。雖然人的體溫基本在37℃左右，但是你心不靜，外在環境就會帶來影響。當你真正靜下來的時候，外在的影響不起太大作用時，這樣你才找回真實的自己。
人要是處於絕對安靜狀態時，就能從容思考各種疑難，從容應對多方雜務。當我們遇到很棘手的事情不妨試試：讓自己的大腦別有太多的雜念，而且要有意識的去排斥各種幹擾，隻要心思盡可能單純專一，保持一種寧靜如水的心態。
可惜的是在現實生活中，總有許多事讓我們無法靜下心來。對金錢、地位的追逐，工作上的不稱心，心理上的不平衡，以及別人的閑言碎語，等等。都在不自覺的影響著我們的心情，影響著我們的行動。
還有些人為了能夠博得別人的歡心，寧願將自己變成一條“變色龍”，他們會時常改變自己的立場和觀點，有時甚至自己的人格，這是我們要排擠的處世態度。同自我否定心理一樣，為了尋求別人讚許會有挫敗行為，從而會喪失生活熱情。日本哲學家西田幾多郎有一首詩：“人是人，我是我，然而我有我要走的道路。”是啊，每個人都有自己的生活目標和方式，如果連我們自己都不能選擇自己喜愛的生活方式，走自己想走的路，而是處處要看別人的臉色行事，那這就是在為別人而活，這樣的活法還有什麽意義呢？如果凡事總想討到別人的歡心，這實際上是一種心理乞丐。
要想改變這種狀況的條件，不僅頭腦要聰明，還需要具有“不在乎別人”的那種定力，這種定力才是有難度的。
從前有這麽個故事：
有一次白雲守端禪師和他的師父楊岐方會禪師對坐，楊岐問：“聽說你從前的師父茶陵鬱和尚大悟時說了一首偈，你還記得嗎？”
“記得，記得。”白雲答道：“那首偈是：‘我有明珠一顆，久被塵勞關鎖，一朝塵盡光生，照破山河星朵。’”語氣中略有幾分得意。
楊岐一聽後大笑數聲什麽話都沒說就走了。白雲怔在當場有點摸不著頭腦，不知道師父為什麽大笑，心裏很是愁煩。然後整天都在思索師父笑的原因，卻怎麽也找不出他大笑的緣由。一天晚上，他輾轉反側怎麽也睡不著，第二天大清早去問師父為什麽笑。楊岐禪師反而笑得更開心了，對著因失眠而眼眶發黑的弟子說：“原來你連一個小醜都比不上，小醜不怕人笑，你卻怕人笑。”
白雲聽了，豁然開朗。是啊，隻要自己沒有錯誤，別人笑又何妨呢？
我們或許會這樣的感受，無論做人還是做事，哪怕是穿一件新衣服，說一句什麽話，都會不自覺地去考慮到別人會怎樣看，總是想辦法盡量按照別人的期望去做，還總是擔心順了姑心失了嫂意，怕別人失望又怕被別人笑話。對於偶爾的未能盡如人意，或聽到有人在背後非議自己，就會耿耿於懷。
一個人大可不必將生活的焦點和生命的重心放在看別人的眼光、臉色上。千方百計得去改變自己，迎合別人這是非常愚蠢的。且不說千人千性，眾口難調，你就不可能滿足所有人的要求。即使你有本事滿足了所有人的要求，那也隻能扭曲自己，最終失去自己，失去自己的生活樂趣和生命價值。
因此，人最要緊的不是在於別人怎麽看你，重要的是考慮自己的路該怎麽走才能走得更好。千萬不要被別人的思維來左右自己。對侍社會，埋怨自己，敵對別人，仇視社會，隻能中了別人的圈套，被別人利用。那些存心搬弄是非的人，其目的就是要讓你沒有好日子過。
放眼世界我們都能明顯地感到要想使每個人都對自己滿意，這是十分困難且不大可能的。事實上，如果有50％的人對你感到滿意，這就是件令人愉悅的事情了。要知道，在你周圍至少有一半人會對你說的一半以上的話提出不同意見。你隻要看看西方總統的競選就能夠明白：即使獲勝者的選票占壓倒多數也還有40％以上的人投了反對票。因此，對我們大家來講，隻要你提出的意見，有50％的人可能反對，這也是一件正常的事情。
如果你能認識到這一點，我們看待他人的反對意見就可以換個角度了。再當有人對你的話提出異議時，你不必因此而感到情緒消沉，去苛責別人或者為了贏得別人的讚許而刻意的改變自己的觀點。相反的你會意識到自己隻是剛巧碰到屬於與你意見不一致的50％中的一個人。隻要明白其實每一種情感、每一個觀點、每一句話或每一件事都總有反對意見，那麽你不會輕易改變自己的立場了。
不能做自我，也就等於失去了平等自由的生活方式和人際關係。就像一些政客不被人們所信任，就因為他們是留聲機和傳聲筒，缺少自己的靈魂。這種人往往是“軸承腦袋彈簧腰，頭上插著風向標”。他的人生價值隻取決於頭上的烏紗帽，一旦失去職位，他就會一文不值了。4．不強求福自來
【原文】
奢者富而不足，何如儉者貧麵有餘；能者勞而府怨，何如拙者逸而全真。
【譯文】
豪奢的人財富再多會覺得不夠用，這怎麽能比得上貧窮但是節儉有盈餘的人呢；有才幹的人心力交瘁反而卻招來大眾怨恨，這又如何比得上愚笨的人安閑無事卻能保全純真本性呢。
【解讀】
陶覺說：“做人須帶一份憨，一份癡；不憨不能犯大難，不癡無以處濁世。凡患得患失之人，正是太聰明耳。”
做人無論是初涉世事，還是位居高官；無論是做大事者，還是一般人際關係，都要有一份憨，一份癡。
一個人迂腐的時候我們就會說這個人不開竅。不開竅固然不好，但開的竅也未必就好？
古代南海的大帝叫像，北海的大帝叫忽，中央的大帝叫混沌。像與忽經常在混沌的家裏相見，混沌也很熱情。於是，象和忽商量怎樣來報答混沌的這份深厚情誼，說：“人人都有七竅，用來視、聽、吃和呼吸，就單單混沌沒有，讓我們試著為他鑿開七竅吧。”於是他們每日鑿出一個孔竅，鑿到第七日混沌就一命嗚呼了。
混沌自己一竅，象和忽好心幫助他開竅，反而害死了混沌，這說明什麽道理呢？
就我做人要“大巧若拙”。為什麽呢？因為有的時候懂得越多，看的越透徹，要求得到回報的欲望就會越高，對社會就會越發的不滿，人生的痛苦就在這裏。知道得越多反而越虛偽，不斷盤算如何把自己生活變成了生意，常常計較得失，這樣一來就會在討價還價中得到樂趣。有時候做人還是要“屈”一點好，“拙”一點好，“訥”一點好。
有人曾把世間各色人等按其精明與否的程度分為四個等次。
第一個等級是看起來老實巴交，對人處事也不精明，甚而有時感覺有些傻乎乎，但骨子裏卻是精明的。這種人，會讓人產生一種高度的信任感。這種精明卻是最高層次的精明正所謂“精明不外露”，以及“大巧若拙，大辯若訥”，就是這個意思。
第二個等級是渾身都有一股機靈勁兒，而內在也確實相當精明的人。但知識由於“精明外露”已非上品，讓人處處防範其“精明”的效果也就有限，充其量隻能算是二等貨。
第三個等級是確實沒有什麽本事，一看就是傻帽一個，正因其內外都“傻”，本人既無“自作聰明”之舉，他人對其也全不設防，進而有不忍欺之者，故尚可安居，是為三等。
第四個等級是表麵看起來很厚道，但自認為精明過人，但實際上是個十足的大傻帽。此等角色人見人厭，成事不足敗事有餘，是為末等。
前麵所說的四種人也不是一成不變的，例如屬第二等者一旦“精明”過頭，聰明反被聰明誤，往往會淪入末等而不複；而原為第三等者，如能在世事磨煉中逐漸悟出人生真諦，則搖身一變而躋身頭等行列者。
我們常說再聰明的人都無法完全認清世間萬象，運轉再快的頭腦也跟不上世界萬物的變化。所以，做人不妨“屈”一點，“拙”一點，“訥”一點，這樣才能掌握世間萬物，掌握我們自己。
金庸筆下郭靖就“傻裏傻氣”的。其結果呢？他卻成了受人尊敬的武林高手。
在《天下無賊》中我們能看到的傻根更像是對金庸筆下郭靖的翻版。傻根在山裏見到牛糞用小石子畫個圈，隔個三五天沒人會去動它，因為他們都知道這已是別人的了。就像劇中演的我們走了那麽遠的路，就遇到傻根一個對別人沒有戒心的人。
老謀深算的黎叔還有保護傻根的王薄、王麗，想篡位的老二，爭風吃醋的小葉他們每個人都在勾心鬥角，於是，長夜漫漫，所有的聰明人都無法安然入睡，卻隻有心無旁騖的傻根睡得香甜。
這正是傻人有傻福的真實例子。傻人的福氣不是空說的，它主要體現在：
傻人會利用權術。他們缺少精明人的一些算計和設想，凡事都要策劃一番。有想法雖是好事情，可人們常說好事的另一麵常常就是陷阱，就容易造成人的過失。而傻人則沒有亂七八糟的想法，就避免了那樣的過失。
傻人往往不會去患得患失。因為一般情況下他們不會主動出擊，這樣反而能避免危險的擴大，就能做到順其自然。他們的天性就是忍讓和視而不見,這就使他們結到好的人緣。
傻人的眼光往往比較短淺，因此他們不會百般挑剔。一個人不去挑剔生活，那麽他又怎麽會不幸福呢?
傻人認為過去的就過去了，沒有什麽大不了的，什麽吃虧占便宜了，都沒必要去計較。所以在生活的大熔爐裏，隻有傻人才能活得最痛快輕鬆，也就有可能最完備。精明人卻相反，他們雖然看不起傻人，為防止自己也做傻事，每一步都謹小慎微，怕有一點閃失,但這樣做的結果卻總讓他們自己都不滿意。甚至到最後不但幹了錯事傻事，還會招來許多危險，落進陷阱。如果世上什麽損失最大的話，往往是發生在精明人身上。傻人因為沒有那麽多“智慧”的利劍，自然也不會被射中。
綜上所述,我們不難發現，因為傻人為人處世的心態往往是最正常、最符合常理的，也是最安全的。反而精明的人常常陷入自己挖的陷阱。這樣一來一些向學習傻人哲學經常見於世麵。而在傻人哲學中確實又戰勝了精明人的度日方式，成為人們學習的方向。
傻人有傻福大家似乎或多或少都了解點。傻一點或許會比十足的精明帶來更多的好處。尤其是在現在人和人間信任程度逐漸降低的社會裏，做傻人，說傻話，或許會更容易取得別人的信任,從某種意義上說，傻人比精明人更具有生命力。
5.享受幸福快樂之道
【原文】
人知名位為樂，不知無名無位之樂為最真。人知饑寒為慮，不知不饑不寒之慮更為甚。
【譯文】
大家都知道名譽與官職是人生一大樂事，但卻很少有懂得有時候沒有名譽和官職的人生才有樂趣的人生；就像一般人隻知道饑餓寒冷是痛苦的事，卻很少有人知道無饑寒之憂的人常常患得患失,這樣他的精神最痛苦。
【解讀】
常常遇到的人大都是些官迷，以為隻有做官的人生才是瀟灑的人生；也有許多人都在夢想一夜都成為暴發戶，認為隻有錢的人才會快樂，富貴的人生才能令人羨慕。其實，大多數情況下人都隻知道有名有權很好，可惜的是他們根本就不知道無名無權更逍遙，就像人們都知道饑寒令人痛苦，卻不知無饑寒的人的精神同樣也會很痛苦。
因此當我們看到別人成功時風光的事情，未必你就能去做，在別人看起來一些美好的事物，對你或許正是厄運的開始。
我們都希望自己能夠作出正確的選擇,至少也是比較好的。人們都知道去選擇些對自己比較好的事情去做，但稍微有點生活常識的人也會明白，其實生活就像買房一樣,並不是最大的就是最好的，關鍵是要適合自己的,要以自己的經濟和個人喜好為依據，要做到心中有譜。
其實人的一生總要經曆許多的選擇,選擇和買房道理近似，沒有最好的，隻有最合適的，也是最好的。
如果我們靜下心來細細的體味一下,我們是不是往往對自己身邊的幸福熟視無睹，而隻看到別人的幸福。要知道別人的幸福不一定自己；更要明白，別人的幸福或許也是自己厄運的開始。
我們都應該在這個豐富多彩是世界找到合適自己的位置，要找到自己的生活方式，這樣就會有自己的幸福，何必去羨慕別人？隻有能安心享受自己的生活，享受自己幸福的人才能體味到快樂的真諦。
作為凡人我們不可能什麽都得到，也不可能行行都適合去自己做。因此，關鍵還是你要懂得放棄，並不是所有的都要放棄,而是放棄那些不切實際的想法，放棄愚蠢的行動，這樣放棄過後，就會學會知足，才能夠懂得幸福。