【原文】

意所偶會便成佳境，物出天然才見真視，若加一分調停布置，趣意便減矣。白氏雲：“黼無事適，風逐自然清。”有味哉!其言之也。

【譯文】

事情偶然遇上合乎己意就成了佳境，東西出於天然才能看出遣物者的天工；假如加上一分人工的修飾，就大大減低了天然趣味。所以白居易的詩說：“意念聽任無為才能使身心舒暢，風要起於自然才能感到涼爽。”這兩句詩真是值得玩味的至理名言。

【解讀】

物貴天然，人貴自然。雖然這句話成立，但也絕對沒有說礦石不經開采提煉或琢磨就能成美玉、金屬等有益於人類的物質。世間的萬物卻最好是不要違反自然，一旦違反自然美也容易變成醜，好就可能轉成壞。像邯鄲學步，自然隻能曆史的笑柄。

有一句俗話叫“打腫臉充胖子。”這個成語一般是諷刺那些隻圖虛榮的人，死要麵子活受罪的社會現象。其本來的意思是說打腫臉的人肯定瘦的像猴子，瘦皮包瘦骨，打腫臉以後為的是使自己紅潤豐滿，他們之所以要這麽做的目的就是要踮起腳尖相同，都是為了使自己漂亮一點；但是他們不知道這做的結局也許比踮起腳尖更慘。踮起腳尖了不起就是倒在地上，打腫臉說不定發炎化膿，甚至會傷筋動骨，成了俗話所說的把眼紅治成了眼瞎，你說他們這又是何苦呢。在現實生活中為了好看而踮起腳來充大個子，或者打腫臉來充胖子的極端事例當然罕見，但為了美而弄得不美的例子卻比比皆是，看來真是美名難求啊！

物貴天然的意思是說為人處世上同樣強調自然無為，不管幹什麽都要因循自然規律，不以人為的方式去擾亂它；一切違背自然規律的行為必將會受到自然的懲罰。

由此而產生的聯想很多。眾所周知，中國哲學家馮友蘭在《新原人》一書中將人生境界分為：自然境界；功利境界；道德境界；天地境界。一事物有一事物之理，一類事物有一類事物之理，現實事物之所以構成不同的類，就是因為一類事物必有其依照之理，沒有理，必然沒有某物之類。既然每一事物都有所謂自己的理，人也應該按照人之理而存在。所謂人之理，即人之所以為人者。隻有按照人之所以為人者去生活，去做人，使人的生活符合人之理，人生才有最大的價值，才會獲得豐富的意義，才能根本上與動物區分開來。

莊子在《養生主》中曰：“適來，夫子時也；適去，夫子順也。安時而處順，哀樂不能入也。”順其自然，差不多可以刀槍不入，雖說有些誇張，起碼可以保持平衡。梁啟超也說過：“安常處順，以為社會一健全分子，以徐徐發達，人盡能之，豈待我輩!”《中國前途之希望》。梁啟超的改良主義思想從宏觀上說是不利的，這也僅為社會進步的權宜之計，但這句話中的“徐徐發達”不失為良言。順其自然，不可操之過急，尊重曆史過程，遲早會達目的。可見，順其自然，安世處順，無論是道家，還是改良主義者，都已為我們提供了可鑒的事例。順其自然，這話說說容易，在實際中要想做到樂觀、豁達、瀟灑的境界也相當困難，它是人生審美層次的高格調追求，確是有一定困難的。

要想達到順其自然，安世處順的境界，就要對現實生存環境和理想之間的衝突和矛盾持樂觀豁達態度，看深、看透，不急不躁。