【原文】
真空不空，執相非真，破相亦非真，問世尊如何發付?在世出世，徇欲是苦，絕欲亦是苦，聽吾儕善自修持!
【譯文】
不受物象迷惑又無法排除，執於物象不能得到真理，破除物象仍然不能得到真理。請問釋迦牟尼如何解釋?置身於世欲又想超脫世欲，尋求物欲是痛苦，斷絕物欲也是痛苦。如何應付就隻憑自己的修行了。
【解讀】
佛法是十分活躍的
，說萬法本空，是要我們了解萬事本無永恒的體性，一切都將壞散，要我們不要對事物起執著之心，從而達到身心自在。有些人談空卻又戀空，棄絕一切以求一個空字，最後還有一個“空”的意念無法排除。殊不知萬事萬物本空，棄與不棄都是空的，有棄絕的念頭使己不空，戀“空”的念頭已是“有”了。《般若波羅密多心經》上說：“色即是空，空即是色。”
就是說明色和空不是相礙而是相同的，執著於色的人不明白“色即是空”，執著於空的人也不明白“空即是色”。不能了悟“色即是空，空即是色”之理的人，就不能把空和色正確地加以應用，而容易偏於一端。就像放縱欲望是一種苦惱，放棄欲望也是一種苦惱，而最好的辦法就是對欲望不隱不棄，通過自己的修持來達到這一境界。 【事典】
敢想敢幹，長於突破
古人雲：“處事有疑，非智也；臨難不決，非勇也。”也就是說人立於世間，不僅要敢想，而且要付諸行動，突破前人。對於一個有所成就的人來說，必須抓住每個能夠施展抱負的機會，在前進的人生階梯上，即敢於突破前人，又踏實肯幹，通過不同凡響的作為來證明自己，以樹立在世人心中的威信，從而為自己實現最高的目標積累資本。曹操就是這樣一個人。
中平元年(公元184年)二月，黃巾起義，“旬日之間，天下響應，京師震動”。東漢統治集團慌了手腳，靈帝急忙下詔，命令州郡“修理攻守，簡練器械”，在各主要關隘之地置都尉把守，任命外戚、將作大匠、河南尹何進為大將軍，“率左右羽林五營士屯都亭，修理器械，以鎮京師”。同時召集群臣緊急會議，研究對策。靈帝聽從了北地太守皇甫嵩的意見，解除黨禁，把國庫的錢和西園的廄馬發給軍隊。於是發天下精兵，博選將帥，以討黃巾。當時黃巾主力主要集中在三個地區，一是冀州，由張角兄弟直接指揮；二是潁川，由波才等指揮；三是南陽，由張曼成率領。靈帝任命尚書盧植為北中郎將，持節，“將北軍五校士，發天下諸郡兵”，征冀州張角；以皇甫嵩為左中郎將，持節，“與右中郎將朱儁，共發五校、三河騎士及募精勇，合四萬餘人，嵩、儁各統一軍，共討潁川黃巾”。就在這個時候，曹操三十歲，被正式授以軍職，“拜騎都尉”，討潁川黃巾。騎都尉是二千石的官，所以，這是曹操仕途上的一次重要晉升。據曆史記載，皇甫嵩、朱儁討潁川黃巾，出師不利，被波才領導的潁川黃巾軍打敗，包圍在孤城長社(今河南長葛東)之內；後來皇甫嵩用火攻，因夜縱燒，黃巾軍疏於戒備，亂了陣腳。這時曹操正好率兵趕到，遂與皇甫嵩、朱儁合兵共戰，大破潁川黃巾，“斬首數萬級”。由於鎮壓黃巾起義有功，曹操也被提升為濟南國相。漢代沿襲秦朝的郡縣製，但同時以一部分郡縣封王侯，當時人稱為“郡國”。東漢時，王國封地相當於一個郡，按製度，被他封的王隻能享受封區內的賦稅收入，沒有行政權力。國相就是中央政府派到王國處理政事的官吏，職位與二千石的郡太守相等。曹操由於出身宦官家庭，又不是名士，因此在被舉為孝廉後常常擔心被人們看成是平庸無能的人。如今，他真正得到了相當於郡太守的職位，於是便大刀闊斧地幹了起來，以圖實現心中的宿願。濟南國所屬十縣，令、長大都對上巴結朝廷貴戚或宦官，對下勾結地方豪強，依仗權勢，狼狽為奸，貪贓枉法，魚肉百姓，弄得聲名狼藉，而曆任國相明知這些地方官為非作歹，卻不敢加以幹涉。
而曹卻不同於他的前任，上任伊始便上奏朝廷奏免貪官汙吏：〓〓(濟南國)國有十餘縣，長吏多阿附貴戚，贓汙狼藉，於是奏免其八。
長吏受取貪饕，依倚貴勢，曆前相不見舉；聞太祖至，鹹皆舉免，小大震怖，奸宄遁逃，竄入他郡。政教大行，一郡清平。 縣官令長，貪贓枉法，因為後台太硬，曆任國相均不敢管，曹操上任一下子就奏免了百分之八十．或謂“奏免其八”是免了八個，斟酌前後文，當以十之八為是。這是何等的不畏宦官，不畏權貴，疾惡如仇，雷厲風行氣度。由此可見，曹操初涉政壇，即表現出重教尚法、倡廉懲汙的政治家風範。因此也可以說，他終成大業，實非偶然。