人的身體有五髒六腑，五髒即心、肝、肺、脾、腎；六腑即膽、胃、小腸、大腸、**、三焦。如果把人的身體看成一個王國，那五髒六腑就是這個王國的國王、宰相、將軍、後勤部長、技術工程師、士兵等。
心為“一國之主”，《黃帝內經》中說：“心者，君主之官也，神明出焉。”可見，心之所以成為一國之主，因為神明從此而出。而神是人的一切活動的主使，可見心掌控著全身各個部門的總體運轉。心髒除主神明外，還主血脈。如果一個人心氣旺盛，那血液便能順著經脈流動以營養全身；相反，如果心氣不足，則血流不暢或血脈空虛，就會出現心悸等病變現象。
肝可以看作將軍。在一個王國裏，將軍主管軍隊，是一種力量的象征。肝主要的功能是疏泄和藏血，調節人體氣機，促進脾胃的正常運轉和調暢情誌。
肺可以看做是宰相。宰相的位置是一人之下，萬人之上，其重要性僅次於國王——心髒。肺的生理功能是主氣，是保障身體內外的氣得以交換，對體內的水液運行和排泄起調節作用。
脾胃可以看做是後勤部長，把人們吃進去的糧食、水穀精微等營養物質以及水分輸送給體內的其他組織。
腎可以看做是首席工程師，也可以看做是掌管發明的官。腎主藏精、納氣以及生髓。腎氣的盛衰對人的成長發育和生殖功能起著決定性的作用，同時精氣也是對各髒腑組織起著濡養滋潤的作用。
除五髒外，六腑也都有其職責和職位，如膽主“膽識”、“決斷”等情誌因素；胃和脾掌管供給；大腸主管傳送運輸；小腸主管接受其他器官剩餘物；**主管州都；三焦主管疏通水道。
由此可見，五髒六腑組成了一個小小王國，它們各司其職，各管一塊，同時又相互配合，相互依賴，使得全身的精、氣、血、脈流通暢達，使得整個機體運轉無礙。
靜養君主之官——心髒
心者，生之本，神之變也，其華在麵，其充在血脈，為陽中之太陽，通於夏氣。
——《素問?靈蘭秘典論》
心，是生命的根本，何以知之？從醫學觀察中知道，人體的多數器官都是在出生之後才開始活動的，唯有心髒在胚胎時就開始搏動，可見心確實是生之本。
另外，心也是神安居之所，何為神？“兩精相搏謂之神。”“兩精”即陰陽，由陰陽的相互作用產生出來的功能即為“神”。心藏神，而神之變化也由心決定，反過來說，心是神變化作用的緣起，所以人們常把心神放到一起來說。
“心者，君主之官，神明出焉。”心主火，能夠照亮一切，心的主宰功能可見一斑。另外，非常有趣的是，五髒通過經絡與體表的五竅相通，如心開竅於舌，肝開竅於目，脾開竅於口，肺開竅於鼻，腎開竅於耳。看這幾個字，肝、脾、肺、腎，都帶有“月”字旁，而月即肉，為實，其開竅的孔穴為空。而心則沒有“月”字旁，即不是肉體，本性為空，其相通的孔穴舌即為實，實與虛，有與空，互相補充。另外，心不是肉體，就是說心不僅僅隻是一個肉體的器官，而是有著精神、思維活動的高級存在。
心主血脈。血，即血液；脈，即經脈。經脈是血液運行的通道，心主血脈，即人體的血在脈中流動的情況由心來掌控。可以說，心髒是使血液流向全身的動力泵，這個泵的力量大還是小就是心氣的大小決定著輸出血液的多少，如果心髒這個動力泵馬力不足，則血液就虧虛、脈道不通，輕則麵色蒼白，脈象微弱，重則氣血淤滯，血脈受阻。
心主神氣。《靈樞?邪客》中說：“心者，五髒六腑之大主也，精神之所舍也。”人的整個生命活動其實都是由心統攝，包括我們的起心動念、喜怒哀樂，一顰一笑，即人的精神思想、意識活動都是心念的造作。西方通常認為人的精神活動主要由大腦來完成，中國傳統中則認為更深層的思想活動是由心來完成，其實大腦思考即神，而神也由心主使，可見心神為一體。
心與神，也可以看成是陰與陽的一對統一體，像我們在運動時，神經會興奮，心跳會加速；精神愉悅時，心氣也會上漲；反之，如果神誌抑製，心跳就會變得緩慢。7.1人在發怒時，神情激奮，心功能不自覺加強，心血搏出量大，所以發怒的人會麵紅耳赤。人在受到驚嚇時，神情會畏縮，心的功能也就減弱，所以會麵色蒼白，可見人的心與神是互相關聯的整體。
養好心，就要首先調好神。那麽，怎樣養心調神呢？
小時候我們就常常聽到父母或老師告誡我們要“虛心”，《道德經》中也說：“虛其心，實其腹，弱其誌，強其骨。”中醫研究證明，人的心確實是虛的，因為心是虛的，才能吸納萬物，氣定神閑。養心之法，也最好以靜以定養之為好，下麵介紹幾種養心神之法：
調氣血：兩眼目視前方，或微閉，將身體置於一種全然放鬆的狀態，使思想自由馳騁。將兩臂自然放於兩股之間，隨著呼吸拳頭緊鬆，即吸氣時放鬆，呼氣時緊握，一呼一吸為一次，共作15次。通過這種呼吸練習，可以加強氣機的升降，推動氣血的暢通，很好地促進血液的循環。
通經絡：先調整呼吸，使呼吸均勻。然後先吸一口氣，兩手如托重物一般舉過頭頂，同時伴隨著均勻的呼氣；吸氣時放鬆回原位，如此一呼一吸15次。此動作可行氣活血、疏通經絡。
理濕邪：在通風的室內，盤腿端坐，用雙手十指交叉相握，左腿屈膝，腳踏於兩手掌中，手腳同時向對方用力，持續一段時間可放鬆收勢。再換右腿，動作如前。交替做10次。這個動作，不僅可以使四肢筋骨得到活動，還可以除掉心胸間的風濕諸邪，寬胸理氣。需要提醒的是，這個動作，一定要先左腳後右腳，因為左肝右肺，肝主血，肺主氣，血的運行要比氣慢得多，為了平衡，自然慢者先，快者後，所以左腳先右腳後。
寧心神：雙腳開立，兩手掌相疊置於臍部，上下齒自然相合。先叩臼齒後叩門齒，即上下齒咬緊。各叩拜18下。在叩齒的過程中會產生唾液，唾液不要吐也不要咽，為“津宜常吞”的動作作準備。然後盤腿端坐，兩臂自然下垂，置於腿上，雙目微閉，調勻呼吸，靜坐片刻，再將口裏產生的大量唾液分為三口咽下。第一口從右邊咽下，第二口從左邊咽下，第三口從中間咽下。這個動作，可以起到養心寧神、固齒健脾的作用。
護養將軍之官——肝髒
肝者，羆極之本，魂之屬也。
——《素問?靈蘭秘典論》
7.2肝，在人體的王國裏好比將軍，將軍主管出謀劃策、帶兵打仗。如果將軍足智多謀、鎮定自若、胸有成竹，那這個王國的軍隊就會士氣高漲，所向無敵。肝作為人體的將軍亦若是。如果肝血足、肝氣旺，做事就會踏實、穩健；如果肝血虛，肝氣弱，人常感到虛弱無力，且易怒、煩躁。
肝主藏血：主血是肝最主要的生理功能。心也主血，但與肝主血有所不同。心所主之血其實包括氣與血兩種成分，主要是主管脈管中的血，其作用是輸送和布散，所謂“君恩廣布於四海”。肝所主之血，是進入脈管之前的血，起到的是生、藏、調節的作用。
肝的主要功能是貯藏血液和調節血量，所以肝又有血海之稱。
那血液來源於哪裏呢？血液來源於水穀精微，即食物中的營養物質，這些營養物質再經由脾化生為血，血再由肝收藏，輸送供養全身所需。
在正常的情況下，人體各部分的血液量是相對恒定的，但是當機體活動劇烈或情緒激動時，血液的需求量就會相應的增加，這時肝髒就會把貯藏的血液向身體所需的地方輸送。當人們處於安靜或情緒穩定狀態時，身體所需血量就相應減少，部分血液就會回歸於肝。所謂“人動則血運於諸經，人靜則血歸於肝髒”。肝髒就像一個大水庫，起著貯藏、輸送、回收等調節作用，所以又有“血海”之稱。
肝主生發：肝在五行中屬木，通於春氣。春為一年四季之始，正是陽氣生發之時，春季正是肝當令之機，可見肝具有生發的特質，所以春季是養肝的大好時節。肝氣肝血生發，就能啟迪五髒，五髒安定而生機不息。反之，則氣血不暢，嚴重者會出現黃疸、肝炎、肝硬化等疾病，而且還容易引發中風、高血壓、頭痛、頭暈、疲倦、食欲差，情緒焦躁、情緒異常等疾病。
肝主疏泄：肝藏血，也主疏泄，調暢氣機，是全身氣機升降與調暢的中心。人體生命活動能夠得以正常進行，都有賴於氣機升降出入運動的推動和激發。
肝的疏泄功能表現在以下幾個方麵：
1．對於氣的升降平衡起著調節作用。人體氣的升降是需要平衡的，如果疏泄不足，就會出現胸脅、兩乳或小腹脹痛不適；如果生發過度則可能因為肝氣上逆而出現頭目脹痛、麵紅目赤、易怒等現象。
2．扶助血的運行和津液的輸布代謝。如果氣血鬱滯，則會導致血瘀、腫塊，在婦女則可導致經行不暢、痛經、閉經等問題；
3．促進脾胃的運化功能。
肝的疏泄功能如果異常，不僅會影響到脾，而且還會影響到胃。
肝在身體中的地位非常重要，因為它與其他髒器關係密切：
肝與心：
肝主血，其主要功能是貯藏血液、向全身疏送血液。我們前麵提到過，心也主血，那心所主之血與肝所主之血有何不同呢？
肝所主之血主要是把血貯藏於肝，同時把血疏布於外周供周身血液循環，是進入脈管之前的血。而心所主之血，是行於脈管中的血。此兩者之不同。但肝與心的關係密不可分，正如心為“君主之官”，肝為“將軍之官”，心與肝為君臣關係一般，如果心出了問題，就會影響到肝的功能，而肝出現問題，心功能也會受到影響。
肝與脾：
肝髒在五行中屬木，脾在五行中屬土，樹木的生長離不開土地，反過來，樹木又可以起到涵養水源、防止水土流失的作用。從肝與脾的關係來看，肝藏血，脾生產加工血。一方麵，隻有肝氣疏泄正常，水穀之精微才能消化、吸收。如果肝氣鬱結、疏泄不暢，就會影響到脾，使碑氣壅塞，運化不靈；另一方麵，肝所藏之血有賴於脾傳輸水穀之精微的化生，如果脾虛不健，對血的生產加工就會失去統攝作用。所以肝所藏之血就會不足，當然就沒有大量的血液供給全身所需，出現貧血、血壓不足，症狀為頭暈目眩。
另外，7.3肝開竅於目，如果肝髒出現問題，表現在外在就是兩目幹澀，視力模糊。如果肝陰不足，就會兩目幹澀；如果肝火上炎，則目赤腫痛，怕光流淚；肝陽上亢，則會出現頭昏目眩；肝風內動，則會出現目斜視上吊等狀。
肝與肺：
肝在五行中屬木，肺在五行中屬金，肝與肺的關係，主要表現在協調人體氣機的升降方麵。肺的主要職責是調整全身之氣，肝的主要職責是調整全身之血，血液的運行由心主使，但必須借助肺氣的推動，才能使得血流通順暢。肝向周身各處輸送血液，也必須借助肺的推動，如果肺氣虛弱，就會影響肝的疏泄功能，出現全身乏力、情緒抑鬱等症。
從氣機的升降來看，“肝從左而升，肺從右而降，升降得宜，則氣機舒展。”肝氣的升發對於肺氣的肅降也有著很大的影響，如果肝鬱化火，生發太過，氣火就會循經上逆犯肺，影響到肺氣的升降，出現咳喘胸滿、胸脅脹痛、甚至咳血等現象。即肝火犯肺現象，亦稱為“木火刑金”。反之，如果肺失清肅，燥熱內盛，也會引起肝木生發太過，出現咳嗽、胸脅脹滿、頭暈頭痛等症狀。
肝與腎：
肝在五行中屬木，腎在五行中屬水，水對木起著滋養作用。可見腎對於肝是一種相生的關係。
肝主藏血，主疏泄；腎主藏精，主封藏。血液的化生有賴於腎中精氣的化生，腎中精氣的充盛也有賴於肝藏血液的濡養，二者是相依相生的關係。《張氏醫通》中說：“氣不耗，歸精於腎而為精，精不泄，歸精於肝而化清血。”精血同源，主的就是肝血與腎精之間互生互化的關係。兩者相依相生，如果腎精不足就可導致肝陰血虧虛；肝血不足也常導致腎陰精虧損。頭暈目眩、耳聾耳鳴、腰膝酸軟就是精血不足的表現。
肝主疏泄，腎主閉藏，肝氣疏匯可促進精之匯溢，而腎之閉藏，可使精施泄有節。如果藏泄平衡則男子精氣正常，女子月經正常；反之，男子會出現遺精滑泄，女子月經紊亂。
總之，肝藏血，主疏泄，調理全身氣機的升降，作為“將軍之官”，肝的作用不僅是主管軍隊，是也是提供動力支持的重要職責。
肝在我們的身體中如此重要，那麽，我們應該怎樣保護我們的肝呢？我們提倡多種方法齊頭並進。
春天是陽氣上升的季節，肝髒與春氣相應，所以促進肝氣生發、疏泄也是春季養生的重要方麵。
春季養肝的重點，首先在起居方麵要遵循“夜臥早起”的規律，即晚睡早起。因為我們人體陽氣的生發和閉藏與睡眠密切相關，當我們清醒時，陽氣行於表、行於外；入睡時，陽氣行於內，行於髒。因為春夏養陽，所以就要減少睡眠，因為睡眠過多，就抑製了陽氣的生發，但夜臥早起也是有一定規律的，即夜臥不遲於半夜子時，早起不早於5點。
肝主疏泄、生發，同時也主精神情緒，如果情緒舒展而愉快，說明肝氣舒暢；如果情緒鬱悶，說明肝氣鬱滯。反過來，如果情緒愉快，就會使肝氣暢通，如果情緒抑鬱，就會使得肝氣鬱結。所以為保護肝髒的健康，就要保持愉快舒暢的心情，切忌動怒，傷及肝髒。
人體五髒不僅與四季相對應，而且也與五聲相對應，在“呼、笑、歌、哭、呻”五聲中，“呼”為肝所使。我們看到一些人發怒時會大喊大叫，這一定是肝火旺盛的結果。反過來，如果肝火旺盛，可以借助“呼”來達到疏肝理氣的作用。7.4所以如果心情鬱悶，想要發火時，可以跑到野外或高山上大喊一番，肝氣會舒暢很多。
在“青、赤、黃、白、黑”五色中，肝色為“青”，而肝又通目，所以經常眼觀綠色、青色，不僅可以舒緩眼睛的疲勞，還可以起到養肝的作用。
在“酸、甜、苦、辣、鹹”五味中，肝的氣味為酸，一般情況下，酸味對養肝有一定的益處。但春天需要注意，因為酸有收斂之性，而肝在春天正是生發的狀態，因此，春季養生不宜食用過酸食物，以避免影響到肝氣的升發。
肝在人體主筋，筋脈的伸展會影響到肝氣的疏泄，因此，春天多做運動很重要，跑跑步、登登山、打打太極拳、跳跳舞，最簡單的運動是伸展四肢軀幹，特別是腰部，筋脈多，多運動腰部也可達到疏達肝氣的作用。
此外，避免過度勞累，增加肝髒的負擔；控製飲酒；少吃隔夜或不新鮮的食物，少吃醃製食物；對於肝髒有益的食物如韭菜、蔥、豆類、胡蘿卜、芝麻、薏仁、棗等含有維生素的食物可以注意調配。
潤養相傅之官——肺髒
肺者，氣之本，魄之處也，其華在毛，其充在皮，為陽中之太陰，通於秋氣。
——《素問?靈蘭秘典論》
肺又是相傅之官，相當於宰相之職，可謂一人之下，萬人之上，可見其重要。
肺在五行中屬金，左右各一，為魄之處。肺的主要功能是主氣，主宣發肅降，主行水，主治節，有輔助心髒、調節氣血運行的功能。
肺主氣
我們都知道，人要活著離不開氣，人從外界吸進氧氣，排出二氧化碳，機體在與外部環境之間的這種氣體交換是維持機體新陳代謝的保障，吸氣呼氣正是肺最基本的生理功能，所以說，肺主一身之氣，而肺的其他生理功能皆與此相關。
肺主氣，如果氣不能很好地生成，就說明肺出了問題。如果出現呼吸短促、氣喘等呼吸問題，血的運行和津液的輸布排泄異常，也會影響到肺的呼吸運動。換句話說，如果肺失去了呼吸的功能，清氣不能吸入，濁氣不能排出，人的生命就會危在旦夕。
肺主宣發肅降
宣發、肅降，即肺氣向上的升宣和向外的布散、向下的通降之意。《靈樞?決氣》中說：“上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。”脾傳輸過來的津液和水穀精微，要想轉化為血和營養物質，就需要靠肺氣的推動作用來實現。如果肺宣散不健，則會出現呼氣不利，胸悶、咳喘、鼻塞、噴嚏、無汗等症狀。
因為肺在五髒中位置最高，有“華蓋”之謂，即采納天地之精氣後，由脾傳輸至肺的津液和水穀精微向下布散，一方麵氣下行，另一方麵可以肅清肺和呼吸道內的異物，以保持呼吸道的潔淨。
肺為水之上源
水是生命之源，沒有水，就沒有生命，地球因為有了水，才有空氣，合而為水，化而為氣。地球70%是水，人體70%也由水組成，機體的新陳代謝從食物入口到糟粕排出，從營養物質進入機體組織到熱能散發於體外，每一個環節都離不開水。
人體每天排出的水約有2500毫升，而由肺的作用排出的水約占30％以上，故肺有“水之上源”之說。肺的功能正常，供氧充足，陽氣旺盛，有利於水液的氣化，從而保持水液的正常代謝；反之，肺的功能虛衰，供氧不足，陽氣虛衰不足以化水，水之上源失常，就會加重腎的負擔，嚴重的會引起各種肺病。
肺為藏魄之處
《黃帝內經》中說：“兩精相搏謂之神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄。”神、魂屬陽，精、魄屬陰，陽主動，陰主靜。肝主血、主動，放肝為魂之居；肺主氣、主靜，故肺為藏魄之處。
7.5人們誇讚一個人時，常說這個人很有氣魄，那麽這個人必然是陽氣充足、神情自若、不卑不亢、落落大方者；而對某些陽氣不足、精神萎靡、畏畏縮縮，或窮困潦倒者，則稱為落魄，可知魄與氣關係密切。氣與魄是陰與陽的關係。魄為頭腦所化，無形，為陽；氣為肺所主，有形，為陰。
肺主皮毛
《黃帝內經》中所說的“肺主一身之皮毛”是什麽意思呢？“皮毛”即我們身體的外在體表，如汗腺、皮膚與毛發等組織，這些組織與肺相對應，負責汗液的排泄、皮膚的潤澤、呼吸的調節以及對外邪風雨的抵禦，是人體抵抗外邪的主要屏障。肺通過宣發作用將氣血津液輸送到全身，以維持機體正常的生理功能。可見，皮毛等體表組織是受肺氣支配的，如果肺氣充足，則皮膚毛發光滑潤澤，汗孔開合正常；如果肺氣虛弱，因氣血津液供養不足，皮膚毛發就會顯得幹枯粗糙，對外邪的防禦能力也較弱。
肺通竅於鼻
肺氣通於鼻，鼻與喉相通而結於肺。所以外邪襲肺，多從鼻喉而入，如果鼻塞、流涕、噴嚏、音啞和失音等，就要注意了，這時外邪就有可能入侵肺部。但好在有鼻和喉兩層防護，就可以減少外邪直接入肺的機會。
肺主氣，鼻子的主要功能也是呼吸，所以鼻歸肺管。我們鼻子經常有很多又薄又嫩的黏膜，鼻腔內還有很多的鼻毛，這都是抵擋外麵灰塵雜質直接進入鼻腔，進犯肺部的防護線。平時挖鼻孔和剪鼻毛都是錯誤的做法，這樣不僅會把細菌帶入鼻腔，引起發炎，還會破壞這兩道防護線。
那麽，如何養肺呢?以下三點可以作為參考。
1．保持心平氣和
保持心氣平和是養肺的最好方法，肺作為呼吸器官，如果情緒起伏太大，在呼吸上就表現為急促，不平穩，因此，要盡量心情舒暢，切忌悲憂傷感發怒急躁。
2．深長呼吸以養肺
肺主呼氣，腎主納氣。肺的呼吸功能要靠腎來支持。隻有腎氣充足，送到肺內的氣才充盛順利。所以養肺氣，還需養腎氣。在一天十二時辰中，傍晚酉時(17~19時)是腎氣旺盛的時候，這個時辰可做深長呼吸，來增加所納的氣，這對體虛、肺腎虛以及老年人肺的效果也很好。
3．多吃一些潤肺生津的食物
食用一些性質平和且具有滋陰潤燥、養肺生津作用的食物，如白木耳或黑木耳與冰糖熬煮服用；也可用玉竹、沙參與鴨一起煲湯服用；黑芝麻炒熟、研末，用蜂蜜調服，也有潤肺的效果。梨、甘蔗、荸薺、香蕉、枇杷等也是良好的潤肺之物。但要注意，脾虛濕重而泄瀉者，肺寒咳嗽而痰黏者，則不宜多吃上述水果。
善養作強之官——腎髒
腎者主水，受五髒六腑之精而藏之。
——《素問?上古天真論》
腎在民間又稱腰子，形如蠶豆，位於腰部兩側，左右各一。
腎是先天之本，內藏腎陽、元陽、真陽與腎陰、元陰、真陰，是藏精之髒。腎的主要功能為藏精、納氣、生骨。
腎主藏精、主生殖
《黃帝內經》中說：“腎者生水，受五髒六腑之精而藏之。”可知腎主藏精。而精是生命的最基本物質，精包括先天之精和後天之精，先天之精，來源於父母，後天之精，來源於脾胃運化功能而生成的水穀之精氣，以及髒腑生理活動中化生的精氣通過代謝後的剩餘部分。腎對精氣有閉藏功能，具有防止精氣流失的作用。
精也是孕育生命、生殖繁衍的最主要物質。在《素問?上古天真論》中對於腎在一生中的變化有著非常具體詳盡的說明：女子七年為一個周期。七歲時，腎氣旺盛，頭發濃密，開始換牙。再過七年，十四歲，天癸至，即月經**，任脈通，太衝脈氣血充盛，此時已具備了生殖能力。二十一歲時，腎氣發育平衡，恒牙生長，生長發育到頂點。二十八歲時，筋骨堅強，頭發生長最好，身體強壯。三十五歲時，陰明經脈氣血衰退，麵部開始憔悴，頭發開始脫落。四十二歲時，三陽經脈的氣血衰退，麵部完全憔悴，頭發開始變白。四十九歲時，任脈空虛，太衝脈氣血減少，天癸盡，月經停止，形體開始慢慢衰老，喪失了生殖能力。
男子八年一個周期。八歲，腎氣充實，頭發致密，更換牙齒。十六歲時，腎氣旺盛，天癸至，陰陽和，已具有生殖能力。二十四歲時，腎氣平均，筋骨強健，恒牙生長，身體發育到極點。三十二歲時，筋骨強健，肌肉壯實。四十歲時，腎氣開始衰退，頭發開始脫落，牙齒開始鬆動。即四十八歲時，陽氣開始衰減，麵目枯焦，兩鬢開始發白。即五十六歲時，肝氣衰，筋骨力量衰弱，天癸竭，精少，腎髒衰。六十四歲時，牙齒頭發開始脫落，五髒六腑都開始衰退，天癸完全枯竭，此時完全失去生殖能力。筋骨也開始鬆動，身體感覺沉重無力。
上述可見，人從生長、發育，到逐步具備生殖能力，直到最後喪失生殖能力，老死，都與腎氣有著直接的關係。現代各種補腎壯陽藥大行其道，也是人們對於延長生命、延緩衰老的一種渴望。
腎主水液代謝
水液代謝是腎的重要生理功能之一，這一功能主要表現在以下幾方麵：
升清降濁。腎的氣化使清者上升於肺，輸布全身，滋養髒腑組織器官，濁者通過肺的肅降下歸於腎；其濁中之濁者，下注**排出體外。
司職**開合。**的開合依賴於腎的氣化作用，腎的氣化功能正常，則開合適度。開，則代謝後的水液得以排出；合，則機體需要的水液得以貯存。
促進肺、脾、肝、三焦等髒腑的氣化功能。腎陽為一身陽氣之根，脾的運化、肺的宣降、三焦水道的通調等，無不依賴腎陽的作用而發揮正常的功能。如腎陽不足，蒸騰氣化功能失常，水液代謝障礙，出現尿少、水腫、小便清長、尿量增多等病症。故腎在水液代謝過程中起著重要作用。
主骨生
腎主管人體骨髓的生長，腦髓、骨髓和脊髓均由腎精化生。因此，腎精的盛衰不僅影響到骨還影響髓。如果腎精虧虛、腎氣不足，骨髓就化生無源，骨骼失去滋養。小兒會出現軟骨病，成人會出現骨折等問題。
腎開竅於耳，一個人聽覺是否敏銳，與腎中精氣盛衰有著密切的關係。如果腎氣足，則聽力好，腎氣不足，聽力弱。老年人一般會耳背，就是腎的精氣不足所致。
另外，腎氣的盛衰從頭發也可以看得出來。如果頭發濃黑、光亮，說明腎氣足。如果頭發幹枯有白發，特別是中青年人，除遺傳因素外，大多是腎中精氣虧損的緣故。需加以注意。
那麽，應該如何養精保腎呢？
人體衰老與壽命長短在很大程度上決定於腎氣的強弱。所以要想健康長壽，養生保腎是關鍵。
收斂欲望
**要有所節製，如果過頻過繁，就會使精氣流失過多，有礙“天命”。
2．食補養腎
腎中精氣有賴於水穀精微的供養，所以飲食方麵，宜合理搭配，多吃些核桃、枸杞、芝麻、大豆、黑豆、粟米、何首烏等補腎食物。
3．適當活動，健腎強身
關節、筋脈等組織由肝腎所支配，因而多加強鍛煉，可達養筋健骨、舒筋活絡、暢通血脈、增強自身抵抗力之效。
愛養倉廩之官——脾胃
脾、胃、大腸、小腸、三焦、**者，倉廩之本，營之居也，名曰器，能化糟粕，轉味而入出者也；其華在唇四白，其充在肌，其味甘，其色黃，此至陰之類，通於士氣。
——《素問·六節藏象論》
脾屬土，位於腹腔的左上方，其形狀宛如不正的球形。脾主要的功能是和胃配合，是將吃進的食物消化、吸收，再把營養物質輸布到全身。可見，脾胃是氣血生化的源頭，後天之根本。脾的主要功能主運化、升清、統血。
脾主運化
脾主運化，是指脾具有將飲食水穀消化成精微物質與糟粕，並將其中的精微轉輸至全身的生理作用。脾主運化之“運”，即轉運、輸送之意；“化”，是指消化、變化的意思。脾主運化的生理功能，可將其分為運化水穀和運化水液兩個方麵。運化水穀，是指飲食經過胃的消化，再經小腸分別清濁，其中濁者傳於大腸；清者，即精微物質，通過脾輸布到全身。另外一方麵，運化水液，即在運化水穀精微物質的同時，把體內需要的水液輸送到周身各個組織器官，並將代謝多餘的水液，輸送於腎，經**排出體外。
脾主統血
統，是統攝、控製的意思。《金匱要略注》說：“五髒六腑之血，全賴脾氣統攝。”從這裏也可看出，脾有統攝血液在經脈之中流行、防止逸出脈外的功能。
脾主升清
脾的特點是“主升”，即將飲食的水穀精微與津液運送全身。因為脾主升清，所以能將這些物質上輸於肺，再通過心肺的作用把氣血營養布散全身各處。如果脾氣強健，則升清良好，全身營養充盈；如果脾氣虛弱，則升清不良，會出現頭部失養，頭暈、目眩等症狀。
下麵我們再來看看胃的主要功能：
胃主受納
胃主受納，是指胃在消化道中具有接受和容納飲食的作用。飲食的攝入，經由牙齒的咀嚼和舌的攪拌，喉部的吞咽，進入食道，再進入胃。胃之所以能主動攝納，有賴於胃氣的作用。
胃主腐熟
胃主腐熟，是指胃對飲食物進行初步消化，將食物變成食糜，成為更易於轉運吸收的狀態。食糜進入小腸後作最後的消化。在脾的運化作用下，精微物質被吸收，化生氣血，營養全身。
脾胃作為消化器官，在五行中都屬土，脾屬陰土，胃屬陽土；脾主運化，胃主腐熟；脾氣主升，胃氣主降。在脾胃的作用下，人體才能生血益氣，可見脾胃是緊密聯係在一起的，所養脾與養胃需同時進行。
那如何養護脾胃呢？
1．運動鍛煉
散步、慢跑、登山、遊泳等體育鍛煉對於脾胃的養護都有一定的作用。
2．注意飲食
飲食失宜是造成脾胃損傷的主要原因，脾胃受傷主要包括三個方麵，一是飲食不節，包括饑飽失常和飲食規律失常；二是飲食偏嗜，包括飲食有偏、寒熱失宜、過食肥甘厚味、飲食五味偏嗜及嗜酒無度等；三是飲食不潔。所以，要防止暴飲暴食、過饑過飽、進餐不定時、偏食偏嗜、吸煙酗酒、飲食不講衛生等不良習慣。
小貼士
治病先療心
《壽世新編》提出治病不全靠藥，所謂“藥之所治隻有一半，其一半則全不係藥方，唯要在心藥也”。心藥是“自家心病自家知，起念還當把念送，隻是心生心作病，心安哪有病來時。此之謂心藥。以心藥治七情內起之病，此之謂療心”。所謂心，如調節得好，病好一半，這就是“治病必先求於本”之法。