1、低調做人的玄機
低調做人是一種境界，也是一門人生哲學。低調做人，不僅可以保護自己、融入人群，與人們和諧相處，也可以讓人暗蓄力量、悄然潛行，在不顯山不露水中成就事業。
正如《大乘本生心地觀經·無垢性品》所講，“觀諸眾生，是佛化身，觀於自身，為實愚夫；觀諸有情，作尊貴想，觀於自身，為僮仆想，又觀眾生，作父母想，觀自己身，如男女想。出家菩薩常作是觀，或被打罵，終不加報，善巧方便，調伏其心。”
意思是說，要把眾生，看作是佛的化身，把自己看作愚夫。要把一切有情，都看得非常尊貴，把自己看成是仆人。要把眾生都看成是自己的父母，把自己看成是子女。出家菩薩要常常這樣觀想，有時即使被打罵，始終也不加報複。用各種巧妙的方法，來調伏自己的心。
有時候覺得自己什麽都不怕，什麽都可以做。偶爾會覺得自己有點不知天高地厚，總是把事情想象得很美妙，但又跌得很慘，也時常寬慰自己，年輕人嘛，犯錯誤是正常的，但是總犯錯誤不行，而且漸漸地也不年輕了。什麽都會的天才兒童畢竟是極少數，而且天才兒童也不一定什麽都能辦好。要相信能人多得是，自己那點小招數，還夠不上如此囂張跋扈的。不是別人沒有能耐，是別人不屑與你爭。
麵對物欲橫流的世界，做人難，做一個低調的人更難，難於從躁動的情緒和欲望中穩定心態；他是一種修為，是一種對人生的理解，他必須把自己調整到以一個合理的心態去踏踏實實做人。當然這其中包含了很多值得人們好好品味的內容。
首先，在行為上要低調，“才大不可氣粗，居高不可自傲”做人不能太精明，例如：《紅樓夢》中的王熙鳳“機關算盡太聰明”，樂極生悲。
其次，在心態上要低調，不要鋒芒畢露，不要恃才傲物，要知道謙遜是終生受益的美德。
第三，在姿態上要低調，“大智若愚，實乃養晦之術”，毛羽不豐時，要懂得讓步；時機未成熟時，要挺住。所謂“高處不勝寒”，低調做人也未嚐不是件好事。
第四，在言辭上要低調，說話時莫逞一時口頭之快，不可傷害他人自尊，不要揭人傷疤，得意而不忘形，要知道禍從口出，沒必要自惹麻煩。
低調做人，不是指低聲下氣，奴顏婢膝，而是指要始終把自己當成普通一分子，使自身融入到大眾中去，融入到社會中去，不追名逐利，不自命不凡，為人處事不張揚。高調生活，不是指高人一等，居高自傲，而是說精神境界要高，見解見識要高，綜合素質要高，品位要高，不庸俗。
沒有人不期望自己有更多的朋友，沒有人不期望自己得到更多尊重，沒有人不期望自己成就更多事業，沒有人不期望自己有更好的生活品質。
高調生活，就是說在心誌上要高調，立高遠之誌，創輝煌人生。要有勇氣，有夢想，要知道鍥而不舍才能成就傳奇。
首先，在行為上要高調，心動不如行動，擁有夢想就要去行動，要相信自己的潛在優勢，猶豫不決的人將一事無成。
其次，在心態上要高調，要樂觀，要時常給自己希望，保持向上的**，別讓借口“吃掉”你的希望；要堅定生活的信念，相信醜小鴨也能變成白天鵝，把挫折當成墊腳石，對生活充滿熱情。
第三，在細節上要高調，注重細節，從小事做起。用心做事，對待任何事情，即使小事也要傾注全部熱情。
在我們的日常生活中，形形色色、各式各樣的人都有，與人相處，無論是生活中還是工作中，隻要你稍微有點處理不當，就很有可能找來不少麻煩。輕者，工作不愉快；重者，影響自己的職業生涯。因此，在與人相處的藝術中，低調做人相當重要，特別是在與小人的相處中，更加重要。
學會低調做人就是不要把自己的心理能量浪費在無謂的人際鬥爭中，即使你認為自己的能力比別人強，即使你認為自己滿腹才華，也要學會保留，學會隱藏，學會克製，這是保護自己的有效手段，也是一種能量的內斂。不招人嫌、不卷進是非、不招人嫉妒、無聲無息的把自己要做的事情做好，出色的完成自己的任務，永遠都是最重要的事情。我們不要抱怨自己的功績成了別人的功德，不要抱怨自己懷才不遇，不要自視清高，不要招搖過市，那是一種膚淺的行為。我們要相信：我們還有很多不懂的，不懂的比懂得多；我們同樣要相信：世界上厲害的人比不如我們的人多。
作為年輕人，有衝勁，敢闖敢拚確實不錯，但是什麽事情都要有度，真理在向前一步就是謬論，凡事都是過猶不及，所以，我們應該時刻保持冷靜，做人要低調。低調做人是一種境界，一種修煉。即使隨波逐流，也不要成為有個性的異類。不要想著自己什麽時候都是焦點，都是明星，有時候做一個無名小卒更合適。
美國開國元勳之一的富蘭克林年輕時，去一位老前輩的家中做客，昂首挺胸走進一座低矮的小茅屋，一進門，“嘭”的一聲，他的額頭撞在門框上，青腫了一大塊。
老前輩笑著出來迎接說：“很痛吧？你知道嗎？這是你今天來拜訪我最大的收獲。一個人要想洞明世事，練達人情，就必須時刻記住低頭。”
有些人看上去平平常常，甚至還給人“窩囊”不中用的弱者感覺，但這樣的人並不可小看。有時候，越是這樣的人，越是在胸中隱藏著高遠的誌向抱負，而他這種表麵“無能”，正是他心高氣不傲、富有忍耐力和成大事講策略的表現。這種人往往能高能低、能上能下，具有一般人所沒有的遠見卓識和深厚城府。
劉備一生有“三低”最著名，它們奠定了他王業的基礎。一低是桃園結義，與他在桃園結拜的人，一個是酒販屠戶，名叫張飛；另一個是在逃的殺人犯，正在被通緝，流竄江湖，名叫關羽。而他，劉備，皇親國戚，後被皇上認為皇叔，肯與他們結為異姓兄弟，他這一來，兩條浩瀚的大河向他奔湧而來，一條是五虎上將張翼德，另一條是儒將武聖關雲長。劉備的事業，從這兩條河開始匯成汪洋。
二低是三顧茅廬。為一個未出茅廬的後生小子，前後三次登門求見。不說身份名位，隻論年齡，劉備差不多可以稱得上長輩，這長輩喝了兩碗那晚輩精心調製的閉門羹，毫無怨言，一點都不覺得丟了臉麵，連關羽和張飛都在咬牙切齒，這又一低，一條更寬闊的河流匯入他寬闊的胸懷，一張宏偉的建國藍圖，一個千古名相。
三低是禮遇張鬆。益州別駕張鬆，本來是想賣主求榮，把西川獻給曹操，曹操自從破了馬超之後，誌得意滿，驕人慢士，數日不見張鬆，見麵就要問罪。後又向他耀武揚威，引起對方譏笑，又差點將其處死。劉備派趙雲、關雲長迎候於境外，自己親迎於境內，宴飲三日，淚別長亭，甚至要為他牽馬相送。張鬆深受感動，終於把本打算送給曹操的西川的地圖獻給了劉備。這再一低，西川百姓匯入了他的帝國。
最能看出劉備與曹操交際差別的，要算他倆對待張鬆的不同態度了：一高一低，一慢一敬，一狂一恭。結果，高慢狂者失去了統一中國的最後良機，低敬恭者得到了天府之國的川內平原。
在這個故事中，劉備胸懷大誌，卻平易近人禮賢下士，慢慢成就了自己的基業。與之相反，曹操心高氣傲，目中無人，白白丟掉了富饒的天府之國，並且還因此耽誤了統一中國的大計。單從這一點上看，劉備是真英雄，雖然他沒有所謂的氣勢架子；而曹操則一副狂徒之態，傲氣衝天，耀武揚威。他因此吃了大虧，其實一點都不冤。
一個人，無論你已取得成功還是還沒有出師下山，其實都應該謹慎平穩，不惹周圍人不快；尤其不能得意忘形狂態盡露。
低調做人，是一種品格，一種修養，一種胸襟，一種智慧，一種姿態，一種風度，更是一種謀略，是做人的最佳姿態。欲成事者必要寬容於人，進而為人們所容納、所讚賞、所欽佩，這正是人能立世的根基。而低調做人也是在社會上加固立世根基的絕好姿態。